Das ganze Gedicht besteht aus einem einzigen konditionalen Satzgefüge: Vier Nebensätze mit "Wenn" (rhetorisches Mittel Anapher) gehen einem "Dann"-Satz voraus und bilden mit ihm eine logisch-grammatische Einheit nach dem Konsekutiv-Prinzip (siehe Kommentar). Adaptionen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Konstantin Wecker: Novalis. Erschienen auf dem Album Ohne Warum (2015). Musik: Konstantin Wecker, Text: Novalis/ Konstantin Wecker. Novalis (Band): Wenn nicht mehr Zahlen und Figuren. Erschienen auf dem Album "Brandung" (1977) Musik: Fred Mühlböck, Einzelbelege [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Thomas Gräff: Lyrik von der Romantik bis zur Jahrhundertwende. Oldenbourg Interpretationen 96, Oldenbourg, 1. Aufl., 2000, S. 41. ↑ Novalis: Schriften (Historisch-kritische Ausgabe), Bd. 1: Das dichterische Werk, herausgegeben von Paul Kluckhohn und Richard H. Samuel. Kohlhammer, Stuttgart, 2., nach den Handschriften 13. ergänzte, erweiterte und verbesserte Aufl. 1960, S. 344. ↑ Walter Hinck: "Stationen der deutschen Lyrik.
Dieser Zugriff läuft, das suggeriert der letzte Vers, über die Sprache. Es gebe, so das Gedicht, ein "geheimes Wort" (V. 11), das alles "[V]erkehrte" in der Welt wieder gerade rückt. Wird es ausgesprochen, werden sich "Licht und Schatten / Zu echter Klarheit […] gatten" und die Welt frei. Darin liegt ein mystischer, religiöser Gedanke, der typisch ist für die Romantik: Die Natur, die Welt und göttliche Kraft – der Gott der Christen ist laut Genesis 1 ja auch ein einzelnes "Wort" – werden durch die Kunst, speziell die Dichtung, eine Einheit. Alles wird klar und verständlich, intuitiv zu erfassen. Novalis' Gedicht zeichnet den ideellen Weg zu dieser Klarheit nach. 2 Das Stichwort lautet " progressive Universalpoesie ". Die Dichtung vervollkommnet sich so sehr, dass schlussendlich nur ein Wort reicht, um alles zu erklären. Weitere Poesi-Gedichtanalysen Stefan George: "Komm in den totgesagten park und schau" Heinrich Heine: "Das Fräulein stand am Meere" Sibylla Schwarz: "ISt Lieb ein Feur" Hans Leybold: "Der Geliebten" Foto: Pixabay
Für die Romantik war aber bekanntlich das Dunkle und die Nacht nichts Negatives, sondern Ermöglichung von wahrem Erkennen, intuitivem Wissen, mystischen Weisheiten. Die echte Klarheit steht natürlich im Gegensatz zum bloßen Licht des Verstandes der Aufklärung. Der 9. und 10. Vers bringen als Höhepunkt der Wenn- Kumulation die Behauptung, die wahren Weltgeschichten seien nicht in den gelehrten Wissenschaften, sondern in poetischen Märchen und Gedichten zu finden. Damit erweist sich das Gedicht als selbst-reflexiv. In Märchen und Gedichten sieht Novalis zeitlose Bilder von archetypischen Situationen, Konflikten und menschlichen Zuständen ausgedrückt. Er befindet sich damit im Rahmen naturphilosophischer Ansichten seiner Zeit, wie sie z. B. Gotthilf Heinrich Schubert in seinem Werk Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaften 1808 äußerte. Schubert begriff hier die Mythen alter und neuerer Zeit als zeitlose Repräsentation von Archetypen im Sinne Carl Gustav Jungs. [5] Der 11. und 12.
Außerdem stellt er seine Verlobte Clara als "lebloses, verdammtes Automat" [3] dar und lobt Olimpia als gute Zuhörerin. Mit ihr als Partnerin kann er seine narzisstischen Bedürfnisse stillen, da sie ihm nicht widerspricht und keine Kritik an ihm übt, so wie Clara. Nathanaels Wahrnehmung wird durch das Fernglas des Wetterglashändlers Coppola beeinflusst und außerdem auch durch die Psychose, die seinen Realitätsbezug verschiebt. Die Tatsache, dass Professor Spalanzani Nathanael ausnutzt um seine Puppe zu testen und Olimpia später zerstört wird, was Nathanael mit ansehen muss, löst bei ihm einen Wahnsinnsschub aus. Dies wird deutlich an seinen wirren Ausrufen und seiner Gewalttätigkeit: " 'Hui – hui – hui! – Feuerkreis – Feuerkreis! dreh dich Feuerkreis – lustig – lustig! Holzpüppchen hui schön Holzpüppchen dreh dich -' damit warf er sich auf den Professor und drückte ihm die Kehle zu. " [4] Einen solchen Wahnsinnsschub erfasst ihn auch kurz vor seinem Selbstmord, als er seine Verlobte Clara durch sein Fernglas betrachtet, wie er es bei Olimpia immer getan hatte und sie auch so wahrnimmt wie Olimpia.
Diese Erlebnisse führen zu seiner Psychose, einer schweren psychischen Krankheit. Infolge dieser Krankheit verliert Nathanael den Bezug zur Realität, verfällt immer mehr dem Wahnsinn und begeht am Ende der Novelle Selbstmord. Verantwortlich für seine Psychose ist der Advokat Coppelius, ein Freund seines Vaters. Der Anwalt misshandelte Nathanael in seiner Kindheit, da er ihn und seinen Vater bei alchimistischen Versuchen beobachtete. Nathanael lernt in seiner Universitätsstadt einen Optiker kennen, der ihn an Coppelius erinnert. Durch die Erscheinung des Optikers Guiseppe Coppola drängt sich sein psychisches Leiden in den Vordergrund. Daraufhin beginnt er mit dem Verfassen von düsteren Gedichten, in denen er sich mit seinen Problemen und Ängsten auseinandersetzt. Nathanael und seine Verlobte entfernen sich immer mehr voneinander, da sie ihn nicht in seinen Vorstellungen unterstützt, sondern seine Gedichte kritisiert. Nathanael wendet sich daraufhin Olimpia zu. Ihm wird jedoch erst bewusst, dass es sich bei ihr um eine Automatenfrau handelt als sich Professor Spalanzani und Coppola um ihren leblosen Körper streiten.