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Die politische Karriere Saids fand damit ein Ende, jedoch hörte er nie auf, sich für die Rechte der Palästinenser stark zu machen. Edward Said starb am 25. Dezember 2003 in New York. Said stellt in seinem 1978 veröffentlichtem Buch "Orientalismus" heraus, dass die geographische und kulturelle Bezeichnung "Okzident" und "Orient" nicht als einen gegebenen Zustand erachtet werden kann, sondern als einen von Menschen, insbesondere von den Orientalisten, initiierten, um sich selbst von dem Okzident abgrenzen zu können. 2 Said sieht in Kultur bzw. kulturellen Formen eine der zentralen diskursiven Strategien für die Konstruktion von Hegemonie. Die Bedeutung der Orientalismus-Debatte von Said und das Konzept des „othering“ in KuSa - Hausarbeiten.de. 3 Der Unterschied zwischen Orient und Westen sei sehr häufig geprägt von Rückschrittlichkeit und Fatalismus und ließe sich historisch lange zurückverfolgen. Dies zeigt Said anhand von vielen Materialien, insbesondere aus der Zeit nach der Kolonialisierung der arabischen Länder durch die Briten und die Franzosen im 18. Jahrhundert bis hin zur Gegenwart, wodurch Said im Stande ist, die Diskussionen und Ansichten des Westens gegenüber dem Orient zurückzuverfolgen.

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  2. Edward Saids "Orientalism" im arabischen Diskurs: Im Spannungsfeld weltanschaulicher Instrumentalisierung - Qantara.de
  3. Edward W. Said: Orientalismus: Die Revolution eines Orchideenfachs - Sachbuch - FAZ
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Die Bedeutung Der Orientalismus-Debatte Von Said Und Das Konzept Des „Othering“ In Kusa - Hausarbeiten.De

Endlich: Die Neuausgabe des Klassiker in einer neuen Übersetzung. Aktueller denn je. In seiner aufsehenerregenden Studie entlarvt Edward Said das Bild des Westens vom Orient als zutiefst einseitig und als eine Projektion, indem der »Orient« schlicht als »anders als der Okzident« verstanden wurde. Er verfolgt die Tradition dieses Missverständnisses durch die Jahrhunderte, in denen Europa den nahen und mittleren Osten dominierte, und zeigt, wie auch heute noch dieses Bild den Westen beherrscht. Weil es dem Orient dadurch verwehrt wird, sich selbst zu repräsentieren, wird ein wahres Verständnis der Kulturen verhindert. Edward W. Said: Orientalismus: Die Revolution eines Orchideenfachs - Sachbuch - FAZ. Gerade heute, dreißig Jahre nach seinem ersten Erscheinen, hat dieser Klassiker der Kulturgeschichtsschreibung nichts an Aktualität eingebüßt – ganz im Gegenteil. Erscheinungstermin: 09. 09. 2009 Bestellen Sie bei Ihrer Buchhandlung vor Ort oder hier:

4 Dabei handelt es sich um Diskussionen und Quellen, die von Großbritannien und Frankreich hervorgebracht wurden, sowie der USA, welche einen zentralen Punkt des Orient- Diskurses bildet. 5 Um auf die Theorie des Orientalismus eingehen zu können muss erst erläutert werden, was unter Orientalismus verstanden wird. Nach Said handle es sich beim "Orientalismus" erst einmal um ein wissenschaftliches Organ, wonach jeder Mensch, als "Orientalist" bezeichnet werden könne, der folglich im Gebiet des "Orientalismus" forsche. 6 Edward Said beschreibt drei Ebenen, die in Korrelation die Sichtweise auf den Orient prägen. Zum ersten, sei dies die wissenschaftliche Ebene. Edward Saids "Orientalism" im arabischen Diskurs: Im Spannungsfeld weltanschaulicher Instrumentalisierung - Qantara.de. Somit sei jede Untersuchung des Orients, aus der Texte und Forschungen hervorgegangen sind, daran beteiligt gewesen, die westliche Auffassung des Orients zu beeinflussen. 7 Die zweite Ebene bezieht sich auf eine gemeingültige westliche Einstellung, die von einer natürlichen Differenzierung zwischen "Okzident" und "Orient" ausgehe. Diese Differenzierung sei von zahlreichen Autoren, wie beispielsweise Philosophen, Ökonomen, Kolonialverwalter, Lyriker oder Schriftsteller in der Vergangenheit übernommen worden.

Edward Saids "Orientalism" Im Arabischen Diskurs: Im Spannungsfeld Weltanschaulicher Instrumentalisierung - Qantara.De

Vor 30 Jahren publizierte Edward Said sein Hauptwerk "Orientalism". Für westliche Akademiker avancierte das Buch zum Manifest der theoretischen Entkolonialisierung – aber wie wurde sein intellektuelles Erbe in der arabischen Welt aufgenommen? Antworten von Markus Schmitz ​​ Fünf Jahre nach seinem Tod und 30 Jahre nach der Erstpublikation seiner vieldiskutierten Orientalismus-Studie ( Orientalism, 1978) ist der Einfluss Edward W. Saids (1935-2003) ungebrochen. Indem der palästinensisch- amerikanische Intellektuelle die Grenzen seiner akademischen und nationalen Herkunft überschritten hat, erzielte seine Kritik Wirkung von fächerübergreifendem wie globalem Ausmaß. Doch obschon seine Bedeutung für die Zusammenführung vormals getrennt geführter Debatten unbestritten ist, erweist es sich als äußerst schwierig, den kulturellen, politischen oder theoretischen Ort Edward Saids zu bestimmen. Er, der sich gleichzeitig als orientalisches Subjekt, als "der letzte jüdische Intellektuelle" in der Tradition Adornos, als Wahlpalästinenser und als New Yorker Exilant präsentiert, lässt sich nicht einfach als Repräsentant der arabisch-akademischen Diaspora beschreiben.

Somit hätte sich ein grundsätzlicher Ausgangspunkt gebildet, von dem aus Texte und Theorien bezüglich des Orients entstanden seien. 8 Die dritte Ebene bezeichnet Said mithilfe des Diskursbegriffs des französischen Historiker und Philosophen Michel Foucaults (1926-1984). Demnach sei der orientalische Diskurs mehr als nur die Gesamtheit der Äußerungen über den Orient. Er kann als eine Art von über-persönliche und transzendentale Erkenntnisblockade gesehen werden, die es schwer zu überwinden gilt. Eine Einschränkung der geistig-westlichen Wissenschaft. 9 Dieser Diskurs beinhaltet das, was seit dem 18. Jahrhundert über den Orient im Westen und später in Amerika geäußert, gedacht und geschrieben wurde. Nach Said übte der Orient-Diskurs Macht und Herrschaft aus, denn durch das im Diskurs produzierte Wissen war die europäische Kultur fähig, den Orient politisch, soziologisch, militärisch, ideologisch und wissenschaftlich zu beherrschen und zu produzieren. 10 Außerdem sieht es Said als ratsam, bei Studien über den Orients zu berücksichtigen, wer sie verfasst hat.

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Sie verlieh dem indischen Publizisten Pankaj Mishra den Buchpreis zur Europäischen Verständigung. Damit erfüllt sie Saids Traum von einer kontrapunktischen Lektüre, die westliches und östliches Denken gleichermaßen berücksichtigt. Mishra führt uns in seinem Buch "Aus den Ruinen des Empires" in einen intellektuellen Diskurs über die Geschichte des Imperialismus, in dem zwei historische Intellektuelle des Ostens die Leitfiguren sind. Fingen nur wir einmal mit deren Schriften über den langjährigen Erneuerungsprozess Asiens und des Orients an. Das wäre ein zielführendes Verfahren von kultureller und politischer Anerkennung und Orientierung in unserer globalisierten Welt. Der Rest ist Orientalismus. Edward W. Said: "Orientalismus" (Übersetzung: Hans Günter Holl), S. Fischer Verlag, 500 Seiten, 24, 95 Euro, ISBN: 978-3-100-71008-6.

Die Vorstellung vom Orient sei ein gefestigter Fundus von theoretischen und praktischen Regeln über viele Generationen. Said glaubt an den prägenden Einfluss einzelner Schriftsteller, die eine Diskursformation wie jene des Orientalismus begründeten. - Beschreibung und Analyse der Entstehung, Entwicklung und Konsolidierung des Orientalismus und dies in der Form von Gegenüberstellung des Verhältnisses einzelner Texte mit komplexen kollektiven Fundus von Texten. - Seine These: Die Verbreitung stereotypischer Orientdarstellungen durch Medien zwingen standardisierte Schablonen auf. Zitat: " Was den Orient anlangt, so haben die Standardisierung und kulturelle Klischeebildung den Einfluss der im 19. Jahrhundert gepflegten wissenschaftlichen und literarischen Dämonisierung "des mysteriösen Orients"spürbar verstärkt. " [1] - Differenzierung, um das Individuelle des Orientalismus zu erkennen - Anhand von Literatur wie Reiseberichten, theologische Studien, Zeitungsartikel, Romanen und wissenschaftlichen Aufsätzen sowie politischen Traktaten sichtet er nach Aspekten der Orientdarstellung.

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