Welches politische Weltbild Schillers spricht aus ihr? Mit diesem Gedicht " die kraniche des ibykus " kritisiert Schiller die gesellschaftlichen Zustände seiner Zeit. Den Feudalismus, die absolute Macht des Herrschers. So fordert er das Volk auf etwas dagegen zu tun, was in den Strophen 22 und 23 beschrieben ist. Das Volk richtet die Mörder und denkt somit selbständig und voll entfaltet. Er idealisierte so die Polisgesellschaft in Griechenland in der Zeit der Antike. Schiller will somit die Politik in die Hände der Bürger legen. Am Weimarer Beispiel sah er, dass es funktioniert. Das Ideal und das Leben (1804) - Deutsche Lyrik. Die Gesellschaft kann mehr bewegen, als ein einzelner Herrscher. Auch entstand diese Ballade acht Jahre nach der Französischen Revolution und Schiller sah die Zurückgebliebenheit Deutschland in bezug auf die sozialen Verhältnisse. Bei diesen sportlichen Wettstreiten waren alle Völker Griechenlands vereint, so dass man daraus schlußfolgern kann, dass Schiller eine Einigung Deutschlands, welches in viele kleine Staaten zerteilt war, wollte.
Denn Bank an Bank gedränget sitzen, Es brechen fast der Bühne Stützen, Herbeigeströmt von fern und nah, Der Griechen Völker wartend da, Dumpfbrausend wie des Meeres Wogen; Von Menschen wimmelnd, wächst der Bau In weiter stets geschweiftem Bogen Hinauf bis in des Himmels Blau. Wer zählt die Völker, nennt die Namen, Die gastlich hier zusammenkamen? Von Theseus' Stadt, von Aulis' Strand, Von Phokis, vom Spartanerland, Von Asiens entlegener Küste, Von allen Inseln kamen sie Und horchen von dem Schaugerüste Des Chores grauser Melodie, Der streng und ernst, nach alter Sitte, Mit langsam abgemeßnem Schritte, Hervortritt aus dem Hintergrund, Umwandelnd des Theaters Rund. So schreiten keine irdschen Weiber, Die zeugete kein sterblich Haus! Es steigt das Riesenmaß der Leiber Hoch über menschliches hinaus. Die Kraniche des Ibykus | Textarchiv. Ein schwarzer Mantel schlägt die Lenden, Sie schwingen in entfleischten Händen Der Fackel düsterrote Glut, In ihren Wangen fließt kein Blut. Und wo die Haare lieblich flattern, Um Menschenstirnen freundlich wehn, Da sieht man Schlangen hier und Nattern Die giftgeschwollenen Bäuche blähn.
Was ists mit dem? Was kann er meinen? Was ists mit diesem Kranichzug? « – Und lauter immer wird die Frage, Und ahnend fliegts mit Blitzesschlage Durch alle Herzen. »Gebet acht! Das ist der Eumeniden Macht! Der fromme Dichter wird gerochen, Der Mörder bietet selbst sich dar! Die Kraniche des Ibykus (1797) - Deutsche Lyrik. Ergreift ihn, der das Wort gesprochen, Und ihn, an dens gerichtet war. « Doch dem war kaum das Wort entfahren, Möcht ers im Busen gern bewahren; Umsonst, der schreckenbleiche Mund Macht schnell die Schuldbewußten kund. Man reißt und schleppt sie vor den Richter, Die Szene wird zum Tribunal, Und es gestehn die Bösewichter, Getroffen von der Rache Strahl.
Ergreift ihn, der das Wort gesprochen, Und ihn, an den's gerichtet war. " Doch dem war kaum das Wort entfahren, Möcht er's im Busen gern bewahren; Umsonst, der schreckenbleiche Mund Macht schnell die Schuldbewußten kund. Man reißt und schleppt sie vor den Richter, Die Szene wird zum Tribunal, Und es gestehn die Bösewichter, Getroffen von der Rache Strahl. (1797)
Der Natur furchtbare Stimme siege, Und der Freude Wange werde bleich, Und der heilgen Sympathie erliege Das Unsterbliche in euch! Aber in den heitern Regionen, Wo die reinen Formen wohnen, Rauscht des Jammers trüber Sturm nicht mehr. Hier darf Schmerz die Seele nicht durchschneiden, Keine Träne fließt hier mehr dem Leiden, Nur des Geistes tapfrer Gegenwehr. Lieblich, wie der Iris Farbenfeuer Auf der Donnerwolke duftgem Tau, Schimmert durch der Wehmut düstern Schleier Hier der Ruhe heitres Blau. Tief erniedrigt zu des Feigen Knechte, Ging in ewigem Gefechte Einst Alcid des Lebens schwere Bahn, Rang mit Hydern und umarmt' den Leuen, Stürzte sich, die Freunde zu befreien, Lebend in des Totenschiffers Kahn. Alle Plagen, alle Erdenlasten Wälzt der unversöhnten Göttin List Auf die willgen Schultern des Verhaßten, Bis sein Lauf geendigt ist – Bis der Gott, des Irdischen entkleidet, Flammend sich vom Menschen scheidet Und des Äthers leichte Lüfte trinkt. Froh des neuen, ungewohnten Schwebens, Fließt er aufwärts, und des Erdenlebens Schweres Traumbild sinkt und sinkt und sinkt.
Doch wo die Spur, die aus der Menge, Der Völker flutendem Gedränge, Gelocket von der Spiele Pracht, Den schwarzen Täter kenntlich macht? Sind's Räuber, die ihn feig erschlagen? Tat's neidisch ein verborg'ner Feind? Nur Helios vermag's zu sagen, Der alles Irdische bescheint. Er geht vielleicht mit frechem Schritte Jetzt eben durch der Griechen Mitte Und während ihn die Rache sucht, Genießt er seines Frevels Frucht. Auf ihres eignen Tempels Schwelle Trotzt er vielleicht den Göttern, mengt Sich dreist in jene Menschenwelle, Die dort sich zum Theater drängt. Denn Bank an Bank gedränget sitzen, Es brechen fast der Bühne Stützen, Herbeigeströmt von Fern und Nah, Der Griechen Völker wartend da, Dumpfbrausend wie des Meeres Wogen. Von Menschen wimmelnd, wächst der Bau, In weiter stets geschweiftem Bogen Hinauf bis in des Himmels Blau. Wer zählt die Völker, nennt die Namen, Die gastlich hier zusammen kamen? Von Theseus Stadt, von Aulis Strand, Von Phocis, vom Spartanerland, Von Asiens entleg'ner Küste, Von allen Inseln kamen sie, Und horchen von dem Schaugerüste Des C h o r e s grauser Melodie, Der streng und ernst nach alter Sitte, Mit langsam abgemess'nem Schritte.
Er ruft die Menschen an, die Götter, sein Flehen dringt zu keinem Retter, wie weit er auch die Stimme schickt, nichts Lebendes wird hier erblickt. "So muß ich hier verlassen sterben, auf fremdem Boden, unbeweint, durch böser Buben Hand verderben, wo auch kein Rächer mir erscheint! " Und schwer getroffen sinkt er nieder, da rauscht der Kraniche Gefieder, er hört, schon kann er nicht mehr sehn, die nahen Stimmen furchtbar krähn. "Von euch, ihr Kraniche dort oben! wenn keine andre Stimme spricht, sei meines Mordes Klag erhoben! " Er ruft es, und sein Auge bricht. Der nackte Leichnam wird gefunden, und bald, obgleich entstellt von Wunden, erkennt der Gastfreund in Korinth die Züge, die ihm teuer sind. "Und muß ich so dich wiederfinden, und hoffte mit der Fichte Kranz des Sängers Schläfe zu umwinden, bestrahlt von seines Ruhmes Glanz! " Und jammernd hörens alle Gäste, versammelt bei Poseidons Feste, ganz Griechenland ergreift der Schmerz, verloren hat ihn jedes Herz. Und stürmend drängt sich zum Prytanen das Volk, es fordert seine Wut, zu rächen des Erschlagnen Manen, zu sühnen mit des Mörders Blut.