Seite nicht gefunden - Im Wald, im Wald, im Wald Gleichwie die Möwe ruhlos hastet Wir jagen durch Wälder Nu lat unz sing'n dat Abendleid Danhauser Es tönt des Abendglöckleins Schlag Die mutige Geliebte Salve, ich grus dich schone Im grünen Wald, dort wo die Drossel singt Ich weiß ein fein brauns Mägdelin Heute scheid' ich, morgen wand'r ich Der Ritter auf dem Schwan Eines schickt sich nicht für alle Resonet in laudibus Eija slap, Söting Des Ritters Tod Lebe wohl! Dort hinterm See am wilden Wasser Wenn ich ein klein Waldvöglein wär Wer Andere jagt, muß selber laufen Schlaget auf euer Zelt Sankt Martin ritt durch Schnee und Wind Die Stiefmutter Bald ist der Frühling da! Wie schön blüht uns der maien english. In gotes namen fara wir Mein Gärtchen Es ist ja kein besser Leben Beresinalied Ermuntre dich, mein schwacher Geist Schäfer, sag wo willst du weiden? ABC-Lied Von den Bergen rauscht ein Wasser Frei ist der Jäger in dem Wald Im Sommer, im Sommer Das ist gerade, das ist schief Öck wull möt min Leewsten Der Kuckuck auf dem Zaune Der wilde Wassermann Wenn zu mei'm Schätzel kommst Lustig in dem alten Haus Asn Eghaland bin i Ehestandsfreuden Heil dem Kaiser!
ÄT Hannes Wader Er gilt als einer der letzten aktiven Liedermacher und steht für politische Überzeugung: Hannes Wader. 1942 erblickt er in Bethel bei Bielefeld das …
In einer Strophe wird somit sola gratia, sola fide, sola Christus und sola scriptura thematisiert. Heilige, die in katholischen Gebeten bei schlechtem Wetter angerufen wurden, finden selbstverständlich, wie dies das Luthertum vorsah, keine Erwähnung. Wie schön blüht uns der maien se. Eine ähnliche Betonung auf Christus und die Schrift findet übrigens in einem Stich von Behm seinen Ausdruck, in dem er ein Buch, wohl die Bibel, hält und eine Darstellung eines Kruzifixes an der Wand hängt. Unbekannter Künstler: Martin Behm, Stich, ca. 1600 () Möglicherweise war es Behm auch ein Bedürfnis seiner Gemeinde auf diese Weise die lutherische Theologie näher zu bringen, weil in Lauban im siebzehnten Jahrhundert noch immer Nonnen lebten. Auch wenn der Großteil der Bevölkerung im sechzehnten Jahrhundert lutherisch geworden war, behaupteten sich die Magdalenerinnen-Nonnen in der Stadt und teilten sich mit den Lutheranern die Kirche (siehe dazu: Martin Christ: Biographies of a Reformation. Religious Change and Confessional Coexistence in Upper Lusatia, 1520-1635.
(Hrsg. ): Georg Forster: Frische teutsche Liedlein (1539–1556). (= Das Erbe deutscher Musik Band 20; 60–63). Möseler, Wolfenbüttel 1964–1997. M. Elizabeth Marriage (Hrsg. ): Georg Forsters Frische Teutsche Liedlein in fünf Teilen. Niemeyer, Halle 1903 (). Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Kurt Gudewill: Forster, Georg. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 5, Duncker & Humblot, Berlin 1961, ISBN 3-428-00186-9, S. 303 f. ( Digitalisat). Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Digitalisat der vier Stimmbücher des 1. Wie schön blüht uns der maien der. Teils (Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek – 4 167) Frische teutsche Liedlein: Noten und Audiodateien im International Music Score Library Project Anmerkungen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Vgl. Ich weiß mir ein feins brauns meydelin. In: Gassenhauerlin. Gedruckt 1535 bei Christian Egenolff. Vgl. auch Bruynsmedelijn. In: Antwerpener Tanzbuch, hrsg. von Pierre Phalése 1583.