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Er hat eine Philosophie der Kultur entwickelt, seine "Philosophie der symbolischen Formen": Der Mensch ist ein symbolisches – Symbole erzeugendes und Symbole verstehendes – Lebewesen. Demnach gibt es keine bedeutungsfreien Zonen: Schon wenn wir sprechen, wenn wir Laute mit Bedeutungen verknüpfen, ist das symbolische Gestaltungsaktivität. Lina Franken: Da stimme ich zu – und das von Frau Recki erwähnte Feuer passt ja gut zu meinem Beispiel des Wohnens, dem Bedürfnis nach Wärme. Allerdings gibt es nicht die eine Kultur, und wenn wir nach allgemeinen Merkmalen suchen, wird es schnell stereotyp und damit gefährlich. Dann gibt es Inklusion durch Exklusion: Wir bilden Gemeinschaft, indem wir andere als nicht zugehörig erklären. Menschen sind immer mehreren Gruppen zugehörig, Kultur hat immer vielfältige Facetten. Wenden wir uns einmal dem engeren Kulturbegriff zu: Ist ein Leben zum Beispiel ohne Musik und Theater, ohne Literatur und Film möglich? Birgit Recki: Nicht für uns Menschen! Die Bedürfnisse, die da zum Ausdruck kommen, sind ebenso wichtig wie die elementaren Bedürfnisse – also etwa essen und schlafen.
Dass, wie es im Blick auf die Politik gern konstatiert wird, jedwedes Vertrauen unumkehrbar auf dem Rückzug sei, dürfte allerdings eine zu pessimistische Prognose sein. Der Mensch ist ein Herdentier, zwar Egoist, aber sehr auf andere angewiesen, praktisch und seelisch. Vertrauen zu fassen muss immer, will man es so sagen, einen Versuch wert sein. Der kann gelingen oder nicht; blickt man auf Umfragen, zeigt sich, dass das Vertrauen ins Gemeinwesen, also in die Politik, heute größer und morgen kleiner ist, oft mit beträchtlichen, auch sehr kurzfristigen Schwankungen. Angela Merkels Botschaft Und die globale Welt wird immer schneller und komplexer, die Ungewissheiten wachsen, von Generation zu Generation. Wenn sich sogenannte vertraute Bindungen – die Kirche, die Familie – aufzulösen beginnen, können andere an ihre Stelle treten, in der Politik gut zu sehen am Niedergang der einstigen Volksparteien und einem wachsenden Parteienspektrum. Was noch den Großeltern vertraut erschien, kann den Enkeln vollkommen fremd sein.
"Das Gottvertrauen, dass sich die Dinge zum Guten entwickeln", bescheinigte Laschets langjähriger Heimatpfarrer Heribert August dem CDU-Kandidaten, es war jetzt ein gern zitierter Satz. Die Biosoziologie kennt den Begriff des Urvertrauens; ein neu geborener Mensch muss, über die liebende Zuwendung der Eltern, instinktiv lernen, überhaupt Vertrauen zu entwickeln. Es gibt interessante Untersuchungen, die besagen, dass ein solches Urvertrauen nach dem Säuglingsalter kaum mehr zu erwerben ist. Ängste und Unsicherheiten im Umgang mit anderen Menschen können die Folgen sein – und, auf der Suche nach Halt, anfällig machen für extreme Positionen, für Verschwörungstheorien. Aktuelle Aufsätze stellten sogar die Frage, ob die Corona-Pandemie das Urvertrauen erschüttert haben könnte. Ein erworbenes Vertrauen beruht auf subjektiven Überzeugungen und ist Erfahrungssache. Je öfter es enttäuscht wird, desto schwerer ist es neu zu fassen. Studien zeigen, dass die Bereitschaft zu vertrauen bei jüngeren Menschen immer größer ist als bei älteren.
Beitragen zu "Friedhof der Kuscheltiere" tut sie aber wenig. DVDuncut.com - Friedhof der Kuscheltiere (uncut). Das Ende ist somit auch etwas überstürzt und ohne klare Botschaft. Das mag vielleicht in manchen Fällen provokant und originell sein, hier wirkt es als hätte der Cutter irgendwann nach 100 Minuten die Lust verloren und abgebrochen. Eine vergebene Chance, vor allem wenn man bedenkt, welchen Auftrieb King gerade erst wieder mit der It-Verfilmung und der Serie Castle Rock hatte.
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