»Das Treffen in Telgte« – Der Klassiker als ungekürzte Lesung, produziert vom Deutschlandfunk, bei Der Audio Verlag Geboren 1927 in Danzig, zählt Günter Grass unbestritten zu den besten Schriftstellern seiner Zeit, seine Werke sind Klassiker der deutschen Literaturgeschichte. Dabei überzeugen sie nicht nur mit ihrer sprachlichen Virtuosität, sondern vor allem auch durch ihre gesellschaftliche Relevanz und politische Schlagkraft: Grass Debütroman »Die Blechtrommel« gehört zu den bedeutendsten Veröffentlichungen der deutschen Nachkriegszeit und machte den Autor international bekannt. Günter Grass liest das Hörbuch zu »Das Treffen in Telgte« Die Hörbücher zu seinen Werken las Grass stets selbst ein und vermag dabei wie kaum ein anderer zu beeindrucken. So auch in der ungekürzten Lesung von »Das Treffen in Telgte«, die in der Produktion des Deutschlandfunks bei DAV erhältlich ist. Die 1979 verfasste Erzählung widmete Grass seinem Freund und Kollegen Hans Werner Richter, dem Gründer der legendären Gruppe 47, zum 70. Das treffen in telgte zusammenfassung. Geburtstag.
Dass sich von dieser anzüglichen und abgründigen Dimension nichts aufs Musiktheater transportieren lassen würde, war anzunehmen. Daher die bange Frage schon im Vorfeld: Was gewinnt das Treffen zu Telgte durch ein groß besetztes Symphonieorchester und eineinhalb Dutzend Opernstimmen hinzu? Warendorf. Musik, die zunächst einmal die feinsinnigen und deftigen Grass-Worte zudeckte und zum Verschwinden brachte. In der Pause wurde allgemein beklagt – auch von professionellen Operngängern – dass partout nicht mitzubekommen war, was die grauen alten Herren da vorne auf einem von irgendwelchen Abfällen übersäten Podium im Schilde führen und aufgeregt gestikulierend verhandeln. Erst als der Diplomat und Komponist Heinrich Schütz ins rückwärtig postierte Orchester trat, verstand man seine Intervention zugunsten deutscher Madrigal- und Opern-Texte – dank Hannes Brock, der freilich eine Sprechrolle zu bestreiten und keinen Ton zu singen hat. Das Libretto von Wolfgang Willaschek beläßt im wesentlichen die Graßsche Versuchsanordnung vom Eintreffen der Autoren Andreas Gryphius, Paul Gerhardt etc. bis zum Brand im Brückenhof, dem auch das Dichter-"Manifest" zum Opfer fällt.
Kurzerhand lässt Grass in seiner humorigen Erzählung eine ähnliche Zusammenkunft einfach dreihundert Jahre früher stattfinden, als Vorläufer quasi, bei der sich eine erlauchte Schar von barocken Wortsetzern in Telgte trifft, ganz in der Nähe vom Ort der Friedensverhandlungen im westfälischen Münster. Ein Ausweichquartier, nachdem der ursprünglich geplante Tagungsort von den Schweden in Beschlag genommen ist. Treffen in telgte grass. Christoffel Gelnhausen, rotbärtiger und blattergesichtiger Führer eines Kommandos kaiserlicher Reiter und Musketiere, bietet uneigennützig seine Dienste an und vertreibt mit einer frechen Lüge in einer Nacht- und Nebelaktion sämtliche im Gasthaus einquartierten Gäste. Die folgenden Tage sind nun ausgefüllt mit Lesungen der mehr als zwanzig anwesenden Poeten, die ganz im Stil der Gruppe 47 in anschließenden Diskussionen die Texte bewerten. Erzählt wird all das von einem namenlos bleibenden Ich-Erzähler, der selbst nicht in das Geschehen eingreift, sich lediglich als Chronist eines wichtigen Ereignisses sieht.
Unter dem Vorwand, er müsse als Leibarzt des päpstlichen Nuntius Chigi eine Gruppe von an Beulenpest Erkrankten in Quarantäne bringen, requiriert Gelnhausen den seiner Geliebten Libuschka gehörenden "Brückenhof" als Unterkunft. Im Gasthof logierende Kaufleute der Hanse werden zur überstürzten Abreise gezwungen. Die Teilnehmer des Treffens beziehen ihre Zimmer, und der Tag endet mit der Sorge des Tagungsleiters Simon Dach um den erfolgreichen Verlauf des Treffens. Unter der Leitung Dachs lesen sich die Poeten, die teilweise mit ihren Verlegern gekommen sind, gegenseitig ihre Manuskripte vor. Das Treffen In Telgte CD von Günter & Helene Grass | Weltbild.de. Man diskutiert über die Texte und erörtert die Lage und Situation der deutschen Sprache nach den Jahren des Krieges. Zwischendurch wird gespeist und getrunken, einige der Jüngeren verbringen ihre Nächte mit den Mägden auf dem Dachboden. Die Dichter möchten einen Beitrag zur Beendigung des langjährigen Krieges leisten und einigen sich schließlich nach längeren Diskussionen auf einen gemeinsamen Friedensaufruf.
[14] Dem aufmerksamen Leser dürfte nicht entgangen sein, dass unser Erzähler freilich große Sympathie für den Gelnhausen hegt, wie, um nur ein Beispiel zu nennen, hier deutlich wird: "Und auch ich hätte dem Stoffel nachwinken mögen [... ]" (S. 144). Dennoch spricht einiges gegen diese Vermutung: Unser Erzähler sieht sich selbst, wie im vorhergehenden Absatz schon angedeutet ist, als Protokollant der ganzen Veranstaltung ("Abseits in Gruppen sahen die Poeten das alles; und ich schrieb mit. ", S. "Das Treffen in Telgte" | deutschlandfunk.de. 102), der seine Augen immer und überall offen hat und dabei auch die Dinge sieht, die kein anderer mitbekommt ("Nur ich sah, wie die drei Mägde den einen Maulesel [... ] beluden. 164). Außerdem könnte man gegen die Figur des Gelnhausen auch die Beobachtung anführen, dass unser Erzähler während der gesamten Dauer des Treffens dabei ist: "Weil von Anfang an dabei, wollte ich auch den Schluss bezeugen. Gelnhausen hingegen ist derjenige, der mit Abstand am meisten unterwegs ist, sei es, um für das Festmahl am dritten Abend zu fouragieren, sei es, weil er in dringendem Auftrag die Versammlung früher verlassen muss.
Auch gibt es hier einen Brunnen, in dem Kohlkpfe gewaschen werden, auch wenn dem Wscher diesmal der Sinn nach einer Eiswaffel steht. Die Kirche Warendorfs ist dem heiligen Laurentius geweiht, der auf Darstellungen stets einen Grill mit sich herumtrgt, denn der rmische Prfekt befahl einen Rost ber matt-glhende Kohlen zu stellen, dann entkleidete man den Heiligen und band ihn auf dieses Martergerst, wo das Feuer nur nach und nach in das Fleisch eindrang. Die neugetauften Christen sahen sein Angesicht von hellem Lichte umglnzt und empfanden von seiner versengten Haut einen beraus lieblichen Geruch. Die Heiden nahmen dieses zweifache Wunder nicht wahr. Laurentius verlangte, sagt der heilige Augustin, so sehnschtig nach dem Besitze Jesu, da er an die Qualen nicht dachte, welche er litt. Der heilige Ambrosius bemerkt, da whrend die irdischen Flammen an seinem Leibe zehrten, das Feuer der gttlichen Liebe weit mchtiger in seinem Herzen glhend, das Gefhl der Schmerzen verschlang, und da er, das Gesetz des Herrn vor Augen habend, seine Leiden selbst als eine Erfrischung und einen Trost ansah.
Er geno einer innerlichen Ruhe, die nichts zu rauben vermochte. Nachdem er lange Zeit die grauenvolle Marter erduldet, rief er dem Statthalter mit bermenschlicher Gelassenheit zu: "Auf dieser Seite bin ich genug gebraten! - la mich umwenden! " Erbarmungslos thaten es die Heiden. Nach einer Weile hob er wieder an zu reden und sagte zu dem Prfekten: "Nun ist mein Fleisch gar - Du kannst davon essen! " Der Prfekt antwortete ihm nur durch Schmh-ungen. Indessen flehte der Martyrer mit Andachtsgluth zu Gott um Rom's Bekehrung, wo die heiligen Apostel Petrus und Paulus das Kreuz zuerst gepflanzt und es mit ihrem Blute gegossen hatten. Nach geendigtem Gebete erhob er die Augen gegen Himmel und gab seinen Geist auf (den 10. August 258).