Lessings 1779 geschriebener "Nathan der Weise" behandelt eine Fragestellung, die auch heute nicht überholt ist: Wie können Menschen unterschiedlicher Kulturkreise und Religionen friedlich neben- und miteinander leben? Am Freitag erlebte das Stück im Schauspielhaus Magdeburg eine viel bejubelte Premiere. Magdeburg l Regisseur Herrmann Schein präsentiert einen Zweistundenabend, dessen Konzeption sich konsequent und durchdacht darbietet. Ein Nathan mit guten Argumenten. Ein Wellblechzaun, in Graffitimanier besprüht mit Glaubensaussagen der drei monotheistischen Religionen, trennt den Zuschauerraum von der Bühne und lässt sofort an Palästina und Israel denken. Dann gibt die Regie diesen Assoziationsrahmen auf: Die handelnden Personen agieren unter einer Kuppel, die ihnen Weite des Horizonts und des Himmels verwehrt und sie alle (beinahe einengend) umschließt. Am Ende finden sich die Figuren vereinzelt und ratlos vorm Wellblechzaun, vereint mit dem Publikum, sozusagen im Heute wieder, eine überzeugende Klammer. Den bedrohlichen Background der Geschehnisse, etwa die latente Kriegsgefahr, blendet Regisseur Schein weitgehend aus.
Christen sind heute die verfolgten Opfer Naturgemäß hat eine Version von "Nathan der Weise", die 2016 in New York aufgeführt wird, mit dieser trüben Geschichte rein gar nichts zu tun. Das aktuelle Tableau, vor dem dieses Stück spielt, ist vielmehr das Zeug, das uns jeden Abend in den Nachrichten um die Ohren fliegt. Islamischer Fundamentalismus. Bombenanschläge hier und dort. Sunniten, die Schiiten schlachten. Schiiten, die Sunniten massakrieren. Ein jüdischer Staat, der in seiner Existenz bedroht ist wie nie zuvor. Wachsende Feindseligkeit gegen Muslime – alle Muslime – im Westen. Al hafi nathan der weise interpretation. Und vor diesem Hintergrund wirkt Lessings "Nathan der Weise" merkwürdig dissonant. Fangen wir mit Sultan Saladin (Austin Durant) an: Bei Lessing wird er als guter, gerechter Herrscher gezeichnet. Entscheidend für den Plot des Stückes ist, dass Saladin einen Bruder namens Assad hat. Dabei nicht an Baschar al-Assad zu denken, den syrischen Diktator, der gerade eben sein eigenes Land in Schutt und Asche legen ließ, ist beinahe unmöglich.
In seiner Einsamkeit gleicht er jenem anderen berühmten Juden, den das europäische Theater hervorgebracht hat – Shylock.
( I, 3). Trotz seiner bis dahin selbstlosen Weltflchtigkeit als Bettelmnch fhlt er sich dadurch von Saladin geschmeichelt gefhlt und hofft, im Dienst und Auftrag Saladins Armut und Not erfolgreich bekmpfen zu knnen ( I, 3). Al hafi nathan der weiss.fr. Dass es Saladin aber nur darum geht, seine leere Staatskassen zu fllen und er Al-Hafi dafr benutzen will, wo immer es geht, Geld zu borgen, wird ihm erst allmhlich klar: "Ich, der ich nie fr mich gebettelt habe, / Soll nun fr andre borgen. Borgen ist / Viel besser nicht als betteln: so wie leihen, / Auf Wucher leihen, nicht viel besser ist, / Als stehlen ( II, 9). Vor allem sieht er ein, dass seine Hoffnungen angesichts Größe der sozialen Probleme, der leeren Kassen Saladins und der machtwillkürlich erpressten Mittel (Tribute), mit denen Saladin zu Geld kommt, aussichtslos sind ( I, 3), was ihn - gegenber Nathan zu einer deutlichen Kritik an Machtausübung, Verschwendung und Anmaßung Saladins bringt. Al-Hafi spiel gerne Schach ( I, 3, II, 9), eine Leidenschaft, die ihn mit seinem jdischen Freund Nathan verbindet.
", sagt er. "Friends, we have a story to tell! " Wir müssen eine Geschichte erzählen. Man merkt, dass Brian Kulick, der Regisseur, seine Lektion bei Brecht gelernt hat: Der Verfremdungseffekt soll uns helfen, das alte Stück mit neuen Augen zu sehen. Die Schauspieler treten aus ihren Rollen heraus, damit wir unsere aktuelle Lage begreifen. So wird Lessings "Nathan der Weise" ein Stück über die heutige Islamophobie, irgendwie auch über den friedlosen Nahen Osten. (Dazu gleich mehr. ) Warten, bis das islamische Gebet zu Ende ist Nach der Pause, noch während die Zuschauer damit beschäftigt sind, ihre Sitze wiederzufinden, verrichten jene zwei Schauspieler, die Saladin und den Derwisch geben, kniend und auf dem Teppich liegend, ihr islamisches Abendgebet. Die junge Recha (Erin Neufer) schlendert herein und ist voller Verachtung: "Müssen wir auf die beiden warten? " Ja, müssen wir, sagt der weise Nathan – weil sie unsere Freunde sind. Konfliktsituationen und Gesprächsstrategien in Lessings "Nathan der Weise". Ein Vergleich von Al Hafi und Klosterbruder (eBook pdf) - bei eBook.de. "Was machen die da? " Sie beten und bitten Gott um das, worum wir ihn alle bitten: dass er uns sein Angesicht leuchten lasse und uns gnädig sein möge.
▪ Figurengestaltung in dramatischen Texten Kontrast- und Korrespondenzbeziehungen der Figuren ▪ Figurenkonstellation ▪ Konfiguration ▪ Figurenkonzeption ▪ Figurencharakterisierung Literarische Charakteristik Al-Hafi-Szenen im Dramentext von Lessing Al-Hafi im Rahmen der Szenenanalysen Der Derwisch Al-Hafi gehrt neben dem ▪ Patriarchen, dem ▪ Klosterbruder und ▪ Daja zu den ▪ Nebenfiguren in ▪ Lessings Drama ▪ Nathan der Weise, der in ▪ drei Szenen in den ersten beiden Akten auftritt. Fr die Komposition des Dramas spielen die und Korrespondenzbeziehungen zu anderen Figuren eine wichtige Rolle, in denen die Figur Al-Hafis mit anderen Figuren des Dramas steht, z. Al hafi nathan der weise 2 aufzug. B. mit dem Klosterbruder: "Derwisch und Klosterbruder, Parse und Christ, tauchen [dann] als wiederholte Spiegelung eines Problems auf; der Derwisch, der so plötzlich Schatzmeister, und der Klosterbruder, der des Patriarchen Zuträger geworden, manifestieren das Gefährliche einer Weltflucht, die sich gegen alle ursprünglichen Intentionen mit den Mächten der Welt eingelassen hat.