Ich kann das nur empfehlen. 13. 2010, 08:18 #5 Hallo! Ich habe vor ca. 2 Jahren auch eine Bassklarinette gekauft. Spielte davor ca. 10 JAhre eine deustche Klarinette. Habe mir dann auch eine deutsche Bassklarinette gekauft (Uebel). Sie kosten halt ein bissle mehr, als eine Böhm. Aber ich bin voll zufrieden. Bassklarinette deutsches system 2. Aber was noch wichtiger ist beim KAuf der Bassklainette ist, dass du auf alle Fälle ein Holzkorpus und keinen ABS nimmst (ABS gibts öfter aber klignt nicht so gut) und das du bis "Tief C" nimmst. Du brauchst die "Extra-Töne" zwar nciht so oft. Aber wenn du Sie mal brauchst, ist es schade, wenn du eine Oktave höher spielen musst. Und die Töne "unten rum" sind ja das geile an der Bassklarinette. Habe meine vom Reisser von Ulm. Hat ca. 5. 500€ gekosten (Uebel, Deutsch, Holz, bis tief C)!!! Und bereue bis jetzt noch ncihts:-) Gruß, Marina 24. 11. 2010, 16:28 #6 Die Belcanta liegt auch so um den Dreh (ca. 500, - Euro) Hat eine Böhmbohrung und eine deutsche Griffweise. Ich habe eine Hammerschmidt bis tief C, ist ein klein bißchen teurer.
05. 10. 2010, 16:53 #1 Bassklarinette - Böhm oder Deutsches System Ich spiele seit 2, 5 Jahren b-Klarinette deutsches System und möchte gerne Bassklarinette zusätzlich spielen. Welches System ist für die Bassklarinette besser wenn man von deutsch kommt? Geht dann Böhm? Weiß jemand von Euch wo ich im Raum München eine deutsche oder böhm Bassklarinette ausprobieren kann? Eure Elinette Heute 05. Klarinette Deutsches System gebraucht kaufen! Nur 4 St. bis -75% günstiger. 2010, 17:09 #2 AW: Bassklarinette - Böhm oder Deutsches System Wenn man deutsch nimmt ist es natürlich einfacher. Aber die deutschen sind so viel teurer, dass ich das Umgewöhnen auf Boehm gerne in Kauf genommen habe. Das ist normalerweise kein Problem. Diese Kombination spielen viele. 05. 2010, 17:33 #3 Als Alternative gibts mittlerweile auch Böhmbohrung mit Deutscher Griffweise. Recht preiswert! 11. 2010, 07:24 #4 Ich kenne viele, die bei der Bassklarinette auf Böhm umgestiegen sind, da man sich die deutschen kaum leisten kann. Letztes Jahr war ich mal auf ner Musik-Messe, da kann man auch super mal beides ausprobieren.
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vopebe Registrierter Benutzer #1 Hallo Klarinettengemeinde, ich will mich mit meiner Frage gleich mal als Klarinetten-nix-wisser outen. Was ist eigentlich ein (Voll)oehler-System. Meine Tochter spielt seit zwei Jahren eine Schreiber D41 (b-Klarinette/ Deutsches System). Sollte sie auf eine (Voll)oehler-Klarinette umsteigen, muss sie dann neu greifen lernen? Gibt es (Voll)oehler Klaris mit deutschem System???? Fragen nix als Fragen............ Bitte seit gnädig mit mir!! Bassklarinette eBay Kleinanzeigen. Über Feedback freut sich Vopebe ZippoZ RoBass #3 siehe Zippo: Oehlermechanik ist halt die Weiterentwicklung des ursprünglichen Systems nach Müller und wurde dann durch diverse Verbesserungen weiter ausgebaut. Volloehler enthält ein paar erleichternde Automatiken und Verbesserungsklappen für kritische Töne. Ob man's nun tatsächlich braucht, sei dahingestellt. Es gibt auch eine Menge guter Klarinettisten, die auf Müller-Klarinetten spielen... Nein im Ernst. Wenn kein wirklicher Unzufriedenheitsgrund oder eine erkannte Instrumentenschwäche da ist, dann sollte man nicht aus reinen "will ich auch haben"-Gründen umsteigen.
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Johannes Maria Höcht, Träger der Wundmale Christi, Eine Geschichte der Stigmatisierten Christiana Verlag 2004, S. 434-438, Hsgr. und ergänzt von Arnold Guillet (6. Auflage; 624 Seiten; Imprimatur Solothurn, den 21. April 2004 P. Dr. Roland-B. Trauffer OP, Generalvikar; ISBN 3-7171-0596-5). Ritter von Lama: Anna Schäffer von Mindelstetten, eine unbekannte Stigmatisierte aus unserer Zeit. Innsbruck 1930. Von Georg Franz Xaver Schwager (Hsgr. ): Liebe wächst im Leiden: die selige Anna Schäffer von Mindelstetten; Kurzbiographie - Novene / Gebete - Gedanken / [hrsg. im Auftr. der Abteilung für Selig- und Heiligsprechungsprozesse beim Bischöflichen Konsistorium der Diözese Regensburg], Regensburg: Diözese Regensburg, Abt. für Selig- und Heiligsprechungsprozesse 1999 (96 Seiten). (Hsgr. ): An sonnigen Gnadenquellen: eucharistische Gedanken, Betrachtungen und Gedichte der seligen Anna Schäffer, Abt. für Selig- und Heiligsprechungsprozesse für das Bistum Regensburg Regensburg/Bayern 2000 (205 Seiten, ISBN 978-3-9803993-3-3 Pp.
Die Vorführung findet am 15. Juli 2012 statt, Beginn ist um 19. Der Unkostenbeitrag beträgt fünf Euro. Was ist das Einzigartige an dieser Veranstaltung? Anlass ist die bevorstehende Heiligsprechung der jungen Frau am 21. Oktober in Rom durch Papst Benedikt den XVI. Seit 960 Jahren ist Anna Schäffer die erste Person aus dem Bistum Regensburg, der diese Ehre widerfährt. Johannes Paul der II hat sie 1999 seliggesprochen, nun wird sie - nur 13 Jahre danach – von einem deutschen Papst und ehemaligen Professor an der Universität Regensburg in den Stand der Heiligen erhoben. Am Gespräch werden teilnehmen: Regionaldekan Monsignore Johannes Hofmann (Neustadt), Diakon Bernard Mallmann und Diözesanjugendseelsorger Thomas Helm. Es moderiert Dr. Veit Neumann, Redakteur der Bischöflichen Presse- und Medienabteilung. Außerdem gibt es den Dokumentarbeitrag "Drei Selige für Bayern. Der mühsame Weg zur Ehre der Altäre" des Filmemachers Max Kronawitter (BR) zu sehen. Darin geht es um laufende Seligsprechungsverfahren wie das der stigmatisierten Therese Neumann aus Konnersreuth, ebenfalls Bistum Regensburg.
Anna Schäffer Anna Schäffer (* 18. Februar 1882 in Mindelstetten; † 5. Oktober 1925 in Mindelstetten) ist eine stigmatisierte Heilige aus den Bistum Regensburg. Ihr Gedenktag ist der 5. Oktober. Biografie Anna Schäffer wurde in Dorf Mindelstetten (zwischen Ingolstadt und Regensburg) als Tochter eines Schreiners (Die "Schreiner Nandl von Mindelstetten", wie Anna Schäffer vom Volk liebevoll genannt wird) geboren und getauft. Die kinderreiche Familie lebte in bescheidenen Verhältnissen. Als Anna 1894 zur ersten heiligen Kommunion gehen durfte, bot sie ihr Leben dem Heiland als Opfer an. Mit 13 Jahren kam sie in den Dienst nach Regensburg. Hier hoffte sie die Aussteuer für die Aufnahme in einen Orden verdienen zu können, da sie Missionsschwester werden wollte. Nach dem Tode ihres Vaters 1896 diente sie in Landshut, als Haushaltshilfe bei einem Landshuter Amtsgerichtsrat. Sie fand im Forsthaus zu Stammham eine neue Stelle. Am 4. Februar 1901 hatte sie in der Waschküche einen Unfall. Sie glitt aus und rutschte mit beiden Beinen bis über die Knie in den Kessel mit kochender Lauge.
Anna Schäffer hat bereits zu ihren Lebzeiten vielen Besuchern versprochen, für sie zu beten, und zwar auch noch vom Himmel her. Sie hat ihr Versprechen wahr gemacht. Gegenwärtig liegt die… 1. Verehrung Reliquien sind sterbliche Überreste von Heiligen oder Seligen, die der gläubige Christ verehrt und durch die er sich mit jenen vorbildlichen Menschen verbunden fühlt. Man trägt sie entweder… Als sich das Leben Anna Schäffers zu Ende neigte, wurde sie wie schon oft vorher von ihrer Nachbarin besucht, welche die bange Frage an Anna richtete: "Was machen wir denn, … ÄUSSERE WEG "Ein neuer Stern ist am Himmel der Kirche aufgegangen. " Mit diesem markanten Satz begann der damalige Kardinal Joseph Ratzinger seine Predigt, die er am Vorabend der Seligsprechung Anna…
Dr. Emmeram Kränkl OSB, Benediktinerabtei Schäftlarn, für die Katholische SonntagsZeitung Die Pfarrgemeinde Mindelstetten informiert über Leben, Wirkung und Verehrung von Anna Schäffer. Das Geburtshaus von Anna Schäffer in Mindelstetten ist sonntags von 10. 30 Uhr bis 11. 30 Uhr und von 14 Uhr bis 16 Uhr zur Besichtigung geöffnet. (2021) Die Pfarrkirche in Mindelstetten ist täglich von 7. 30 Uhr bis 17 Uhr geöffnet. (2021) Autor: Joachim Schäfer - zuletzt aktualisiert am 16. 03. 2021 Quellen: • Ekkart Sauser. In: Friedrich-Wilhelm Bautz †, Traugott Bautz (Hg. ): Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon, Bd. XVI, Herzberg 1999 • • Lexikon für Theologie und Kirche, begr. von Michael Buchberger. Hrsg. von Walter Kasper, 3., völlig neu bearb. Aufl., Bd. 1. Herder, Freiburg im Breisgau 1993 • • • korrekt zitieren: Joachim Schäfer: Artikel Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet das Ökumenische Heiligenlexikon in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über und abrufbar.
Sie fand im Forsthaus zu Stammham eine neue Stelle. Am 4. Februar 1901 begann hier in der Waschküche ihre Leidenszeit. Da sich das Ofenrohr über dem Waschkessel von der Wand gelöst hatte, versuchte sie, den Schaden zu beheben. Dabei glitt sie aus und rutschte mit beiden Beinen bis über die Knie in den Kessel mit kochender Lauge. Weder im Krankenhaus Kösching, wohin man sie gebracht hatte, noch in der Klinik in Erlangen gelang es, die Wunden zu heilen. Als man sie als Frühinvalide im Mai 1902 entließ, verschlimmerte sich ihr Zustand immer mehr, so dass sie bald das Krankenlager nicht mehr verlassen konnte. Zu dem schweren Siechtum gesellte sich auch bittere Armut. Zusammen mit ihrer Mutter musste sie mit Rücksicht auf die Familie des Bruders das kleine Elternhaus verlassen, eine Stube mieten und mit monatlich 9 RM Invalidenrente das Auskommen finden. Nach zunächst vergeblichem Aufbäumen lernte Anna in der harten Schule des Leidens den Willen Gottes erkennen und immer freudiger bejahte sie ihn.
Die meiste Kraft schöpfte sie aus dem fast täglichen Kommunionempfang. Sie schreibt: "Wie glücklich ich jedesmal nach der heiligen Kommunion bin, kann ich mit keiner Feder niederschreiben… In jenen heiligen Stunden bin ich oft so selig, dass ich mit keiner Weltfürstin, ja nicht um die ganze Welt mein Leidensbett tauschen möchte…" In diesen Momenten stärkte sie der Herr. Er belastete sie nicht nur mit schweren Kreuzen, sondern er gab ihr auch himmlischen Trost. Sie wuchs immer mehr in die Haltung der Liebe hinein, die sie vom Herrn übernahm. Das befähigte sie, sich der Not und der Anliegen ihrer Mitmenschen zu widmen. Sie schrieb aufmunternde Briefe, empfing Besucher, nahm ihre Anliegen an und versprach, zu beten. Sie, die so hilflos war, dass sie nicht aus eigner Kraft einen Fuß vor das Bett setzen konnte, wurde immer mehr zu einer Helferin für viele. Am Ende bestand sie fast nur noch aus Hingabe und Liebe. Das Leiden wurde ihr mehr und mehr zu einem Mittel, zu einem Kapital, das sie einsetzte, um ihr Gebet für andere zu verstärken.