In dieser 'unvorhergesehenen Situation' wird ihre Abneigung vor Verstellung und Heuchelei deutlich, obgleich sie zunächst den Betrugsplan von Pylades ausführen kann. Durch die Interjektion "O" gekennzeichnet (V. 1453), wechselt Arkas in seine private Rolle. Hierbei sind seine Emotionen wie Bedauern und persönliche Betroffenheit von Bedeutung. Dadurch, dass er Iphigenie zur Heirat mit Thoas bewegen will, tritt er als Konfliktvermittler auf. Auch lässt er seine besondere Wertschätzung Iphigenies erkennen, indem er sie wiederholt an den guten Einfluss auf Thoas erinnert (vgl. Goethe: Iphigenie auf Tauris IV,5 – kurze Analyse | norberto42. 1465ff). Indem er die Probleme Iphigenies einerseits versteht, sie aber dennoch beschwört das Werben Thoas' anzunehmen, um ihren guten Einfluss, den sie auf den König genommen habe, fortzusetzen und die Menschenopfer zu verhindern, erweist er sich als ein Mann, dem die Menschlichkeit im Umgang miteinander besonders am Herzen liegt, was auch von Iphigenie im nachfolgenden Monolog ( 4. Aufzug, 3. Auftritt; vgl. 1503) anerkannt wird.
In dieser verzweifelten Situation wendet sie sich an die (Olympischen) Götter mit der Bitte um Hilfe (V. 1712/17): auf dass nicht Auflehnung sie erfasse, auf dass nicht Hass gegen diese Götter in ihr aufkeime, wo doch die Götter sie in den grausamen Konflikt zwischen Rettung und Verbrechen hintreiben (hineinzutreiben scheinen): "Rettet mich / Und rettet euer Bild in meiner Seele! " (V. 1716 f. Iphigenie auf tauris 4 aufzug 2 auftritt interpretation videos. ) Da erinnert sie sich an das Parzenlied, das sie selbst von ihrer Amme gehört hat und das die Begleitmusik ihres Familiengeschicks gewesen ist (V. 1718 ff. ). Die Parzen (= griech. Moiren, Göttinnen des Schicksals) haben mit diesem Lied das Geschick des Tantalus kommentiert: Sie rufen zur Ehrfurcht vor den Göttern auf, weil diese die Macht haben, Menschen zu sich zu erheben oder auch wie Tantalus rücksichtslos in den Abgrund zu stoßen und das ganze Geschlecht unter ihrem Fluch leiden zu lassen (V. 1726 ff. Mit diesem Lied, das ihr wie eine Warnung in den Sinn kommt, bestärkt Iphigenie sich darin, an der Ehrfurcht vor den Göttern und damit an ihrem Ideal des reinen Lebens festzuhalten.
Um diese für Iphigenie unmögliche Menschenopferung zu umgehen, ersinnt Pylades einen Fluchtplan, in dem Iphigenie die Opferung durch eine Lüge hinauszögern soll. Jedoch erweist sich dieser als ein grundlegender Verstoß gegen ihren Anspruch von einem wahrhaft menschlichen Miteinander. Iphigenie ist die Protagonistin in diesem Schauspiel und zeigt einen Prozess der Emanzipation, indem sie nach einer wahren autonomen Entscheidung ringt, und sich von allen äußeren Abhängigkeiten wie dem Götterglaube, der Stellung als Frau und dem Wunsch in die Heimat zurückzukehren löst. Dem zu bearbeitenden Auftritt vorausgegangen ist ein Monolog Iphigenies, in dem ihr innerer moralischer Konflikt dargelegt wird. Übungsaufsatz zu ´Iphigenie auf Tauris´. 4.Aufzug, 2. und 3.Auftritt - Interpretation. Sie befindet sich in einem Dilemma, wobei sie hin- und hergerissen ist zwischen der Neigung und ihrer Pflicht als Priesterin: Wie immer sie sich entscheidet, hat sie negative Folgen zu befürchten. Ihr innerer Konflikt, welche hier seinen Höhepunkt findet, liegt darin, dass sich für sie durch den Fluchtplan die Chance ergeben hat, Tauris zu verlassen und nach Griechenland zurückzukehren, dies aber nur möglich ist, wenn sie gegen ihre grundlegende moralische Verpflichtung der Wahrhaftigkeit verstößt, also Thoas die Wahrheit über ihre Fluchtabsichten verbirgt und somit den Menschen betrügt, der ihr lange respektvoll begegnet ist.
Sein Ziel ist die Lösung des inneren Konflikts der Iphigenie, der Sieg des Guten und der Menschlichkeit über das Böse. Dies macht Goethes Dichtung zur Klassik schlechthin. (>Identi..... This page(s) are not visible in the preview. Please click on download.
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