Auf der Göttinger Tagung 1969 kam es zum Eklat zwischen den Professoren und den studentischen Mitgliedern des Faches. In der Folge verließen eine Reihe von etablierten Fachvertretern die Gesellschaft. Die nächste ordentliche Tagung konnte erst wieder 1975 in Coburg durchgeführt werden. Seither trifft sich die Gesellschaft in zweijährlichem Turnus und mit ständig wachsender Mitgliederzahl. Während es zwischen 1969 und ca. Dgv tagung wien center. 2000 zu einer wachsenden Entfremdung von Museums- und Universitätsethnologen kam, ist seit der Jahrtausendwende eine sukzessive Wiederannäherung der beiden Richtungen zu verzeichnen. Insbesondere mit der Tagung 2009 zeichnete sich ein fruchtbarer Dialog zwischen Museums- und Universitätsethnologen ab. Dieser wurde durch die Neugründung der AG Museum sowie die Initiative des Berliner Vorstands zur Vertiefung der Zusammenarbeit zwischen universitärer Ethnologie und ethnologischen Sammlungseinrichtungen (2015–2019) weiter verstärkt. Immer wieder wurden die Tagungen der Gesellschaft in Städten abgehalten, in denen die Ethnologie nur schwach verankert war (z.
Herausgegeben in Gemeinschaft mit der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft für Sozial- und Kulturanthropologie Archiv [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Das Archiv der DGSKA bzw. DGV befindet sich derzeit am Frobenius-Institut an der Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt am Main. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Rolf Herzog: Die ersten 20 Jahre der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde 1929 bis 1949. In: DGV-Mitteilungen 11. 1982, S. 3–9 ( PDF; 312 kB) Carola Lentz, Silja Thomas: Die Deutsche Gesellschaft für Völkerkunde. Geschichte und aktuelle Herausforderungen. In: Zeitschrift für Ethnologie. 140, Heft 2, 2015, JSTOR 24888267, S. 225–253 ( PDF). Tagung | Teilnehmende Medienbeobachtung. Hansjörg Dilger, Birgitt Röttger-Rössler, Olaf Zenker: Umbenennung der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde e. V. in Deutsche Gesellschaft für Sozial- und Kulturanthropologie e. am 6. 10. 2017 in Berlin. 142, 2017, S. 133–140 ( PDF). Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Internetseite der Deutschen Gesellschaft für Sozial- und Kulturanthropologie Video Portal for the history of German Anthropology post 1945 Internetseite der DGV-Tagung 2017 in Berlin Literatur von und über Deutsche Gesellschaft für Sozial- und Kulturanthropologie im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Ethnologischer Fachverband benennt sich um in "Deutsche Gesellschaft für Sozial- und Kulturanthropologie".
Webinar Cyber-Bullying Webinar "Cyber-Bullying, Online-Dating und Pornografie – Das Internet als Grundlage für beraterischen Handlungsbedarf" mit Viktoria Glasmachers, Diplom-Informatikerin Immer mehr soziale Interaktionen finden (auch) online statt. Das bringt auch neue Herausforderungen für Therapeut*innen mit sich, um genauer beurteilen zu können, worüber ihre Klient*innen sprechen und welche besonderen Unterschiede es zum realen Leben gibt. Es bietet aber auch die Chance neue Personengruppen als mögliche Klient*innen anzusprechen: Alleine "pornhub" machte im Jahr 2020 rund 20% des weltweiten Internet Traffic aus und die Beliebtheit dieser Angebote steigt weiterhin. In diesem Webinar schauen wir uns Social Media, Foren, Online-Dating Seiten und auch Pornografie-Webseiten an, um zu verstehen, was technisch dahintersteckt und wie sich Ihre Klient*innen vor Betrügern, Bullys und Trollen schützen können. GV SOLAS – Gesellschaft für Versuchstierkunde. Praktische Übungen helfen dabei, das Gelernte zu vertiefen. Termine: 30. 04. 22 um 10 – 13 und 14 – 17 Uhr oder 09.
Igor Eberhard in Workshop 42. Imaginationen und Wirklichkeiten: Reiseberichte und Archivmaterialien als Quellen kultur- und sozialanthropologischer Forschung Kuriositäten, Obszönitäten, Krankheitsbilder? Die Darstellung Tätowierter zu Beginn des 20. Jahrhunderts am Beispiel der Schönfeldschen Sammlungen Zu Beginn des 20. Jahrhunderts waren Tätowierte in der euroamerikanischen Gesellschaft zumeist entweder Exoten aus fernen Ländern oder "Asoziale", Seeleute oder "Zirkusmenschen" ‑ Exoten aus der Nähe. Tätowierte wurden bei Vorführungen bestaunt, aber ansonsten stigmatisiert, aus der Öffentlichkeit vertrieben oder im 3. Reich umgebracht. Anfang des 20. Jahrhunderts begann auch der Hautarzt und Medizinhistoriker Walther Schönfeld seine Karriere. Er wurde bald zur Koryphäe für Syphillis und für Dermatologie. Dgv tagung wien 2. Parallel dazu begann er sich, für das für ihn eher kuriose und fremde, manchmal krankhafte, und aussterbende Phänomen Tätowierungen zu interessieren. In den folgenden Jahrzehnten fotografierte, sammelte und dokumentierte er Tätowierungen, ihre Träger und ihre Geschichte.
Beschluss des Deutschen Psychtherapeutentages Wichtiger Beschluss des Deutschen Psychotherapeutentages Auf dem gerade stattgefundenen Deutschen Psychotherapeutentag ist folgender Entschluss gefasst worden: in der künftigen Gebietsweiterbildung sowohl für Kinder- und Jugendliche als auch Erwachsene ist es in den Verfahrensweiterbildungen künftig möglich, dass auch Seminare zu Ansätzen aus der Humanistischen Grundorientierung angeboten werden. Der DPT ist die Bundesdelegiertenversammlung der Bundespsychotherapeutenkammer. Rechtsgutachten zum Heilpraktikerrecht Rechtsgutachten zum Heilpraktikerrecht veröffentlicht Am 23. Mai wurde das lange erwartete Rechtsgutachten veröffentlicht, das Prof. Dr. TMB auf DGV | Teilnehmende Medienbeobachtung. Christof Stock im Auftrag des Bundesministerium für Gesundheit zum Heilpraktikerrecht erstellt hat. Sie können es hier herunterladen. Stellungnahme zum Rechtsgutachten zum Heilpraktikergesetz Gemeinsam mit 11 Fach- und Methodenverbänden unterstützen wir eine Stellungnahme an den Gesundheitsminister Jens Spahn, in der wir uns für den Erhalt der Methodenvielfalt einsetzen, eine kompetente therapeutische Versorgung befürworten und die Abschaffung des Berufsstandes des Heilpraktikers für Psychotherapie strikt ablehnen.
Nicht das Objekt um seiner selbst willen ist sehenswert, es geht weniger um seine ästhetischen Qualitäten und seinen historischen Rang, als vielmehr um seine sozioökonomische Relevanz, seine Sinn und Identität stiftende Botschaft. Den Objekten ist ihre Bedeutung nicht inhärent, sie wird ihnen erst im touristischen Kontext verliehen, sie ist auch nicht eindeutig und unveränderlich festgeschrieben, sondern je nach Bedarf wandelbar. Deswegen sind Sehenswürdigkeiten ein kulturelles und soziales Konstrukt aller Akteure des Tourismus – Produzenten ebenso wie Konsumenten. Dgv tagung wien lit 2015. Heidemarie Weinhäupl in Workshop 21. "Natur" als kulturelles Erbe in den Amerikas Erzählte Räume, gelebte Räume: Natur und Tourismus am Beispiel des Nationalparks Machalilla, Ecuador "Der Berg" und "das Meer" als mythische Räume, als Ressourcen-Quelle oder als unberührte, spektakuläre und zu schützende "Natur" für TouristInnen: Am Beispiel des Nationalparks Machalilla an der Küste Ecuadors zeigt sich, wie AkteurInnen über Raumerzählungen multiple (Natur-)Räume bilden.