nntag 2017 Die Vorstellungen über Gottes Gerechtigkeit. Einführung Nicht wenige Menschen meinen, dass Gott nicht gerecht ist, dass er jemandem mehr gibt, dem anderen weniger. Es gibt ja wirklich große Unterschiede zwischen den Menschen. Wir sollten aber nicht andere beneiden, sondern uns bemühen, unsere Fähigkeiten sinnvoll einzusetzen. Gottes Gerechtigkeit ist eben anders als die menschliche Gerechtigkeit. Das ist die Lehre aus dem heutigen Evangelium. Predigt Wir haben gehört, dass es zu einem Streit unter den Arbeitern kam, als der Hausherr weggegangen war. Jene, die den ganzen Tag gearbeitet hatten, sagten zu jenen, die nur eine Stunde gearbeitet hatten: Gebt das Geld zurück, das ihr nicht verdient habt. Diese Arbeiter wehrten sich aber, denn Vertrag ist Vertrag. Ihr beneidet uns nur, weil wir genau so viel bekommen haben wie ihr. Dazu ein paar Gedanken: Die ältesten von ihnen könnten einen Vorschlag gemacht haben. Matthäus 20 1 16 predigt 2. Wir könnten alles Geld auf den Tisch legen und dann dieses Geld verteilen nach der Anzahl der tatsächlich gearbeiteten Stunden.
5 Das war seine Frage und unsere Frage, nicht länger verkleidet, sondern plötzlich ganz nackt. Wir sind mit dir gegangen, ohne noch einmal zurückzublicken auf den See, an dem wir schon als Kinder gespielt haben und auf die Boote mit den Fischen darin für unsere Frauen und unsere Kinder. Wir gehen mit dir, jeden Tag, ohne zu wissen, wo wir am Abend schlafen werden. Wir leben, wie du es gesagt hast, bloß von dem, was uns zufällt auf dem Weg. Wir haben doch so viel hinter uns gelassen. Was erwartet uns? Wir haben doch so viel aufgegeben. Was werden wir bekommen? Was wird uns dafür gegeben? Zu seinem Rücken sagte er das. Er musste sie ihm nachrufen, diese nackte Frage, da auf dem Weg in die Stadt. Da blieb Jesus stehen. Der Erste und der Letzte - Predigt zu Matthäus 20,1-16 von Kathrin Oxen | predigten.evangelisch.de. Er drehte sich um und sagte zu uns: Ihr werdet bei mir sein im Himmel. Ihr bekommt die besten Plätze. Niemand muss mehr hinterher gehen. Und was ihr aufgegeben habt für mich, das bekommt ihr zurück. Das verspreche ich euch. Und er lächelte uns an. Da sahen wir einander an und waren ganz erleichtert von dieser Antwort.
Noch mehr: Sollten wir uns nicht mitfreuen, dass es jemanden gibt, der uns allen in dieser Liebe entgegen kommt? Keiner wei heute, ob er schon morgen mal zu den Unteren und Letzten gehrt und dann wird es ganz wichtig sein, was unser Text uns sagen will: Die nchste Ernte steht gewiss an, und der Herr des Weinberges wird wieder ausgehen, um aufzufordern und einzuladen und er wird wieder finden Erste und Letzte. Es ist unsere Zuversicht, dass er auch diese wieder gerecht versorgen wird. Uns bleibt zu hoffen, dass sich von dieser wunderbaren Liebe etwas bertrgt in unsere Alltglichkeit. Dieser Freiheit Gottes sollten wir uns nicht in den Weg stellen, vielmehr sie dankbar annehmen und sie uns aufrichtig gnnen. Matthäus 20 1 16 predigt pro. Wenn wir das so bedenken, knnen wir etwas von dem erahnen, was dem, der da von Herzen glaubt, in Ewigkeit einst geschenkt wird. Amen.
Die Zeit, in der wir und andere den Weg seines Sohnes in ehrlicher Nachfolge annehmen knnen. Sagt uns das Gleichnis nicht, dass es dereinst im Himmel keine Nachteile gibt fr die Sptheimkehrer, fr die, die den Weg zu Jesus erst kurz vor dem Sterben finden? Denken wir da nicht wie ganz von selbst an den einen Verbrecher, der neben Jesus am Kreuz hing? Dieser erkannte im Herrn den Gerechten. Er sah ihn leiden und wusste aus seiner schlimmen Praxis heraus: Dieser ist unschuldig. Im pltzlichen Glauben bat er, gedenke meiner wenn du in das ewige Reich Gottes eingehst. Und Jesus nimmt ihn mit zum himmlischen Vater. Hier bersteigen die Gte und Barmherzigkeit all unsere Vorstellungen. Erinnern wir uns daran, wohin wir oft unsere Mitmenschen und uns selbst verwnschen. Predigt im Berliner Dom (Matthäus 20, 1-16 a) – EKD. Die Bibel meint es anders: Allen Menschen soll diese letzte Rettung gegnnt sein. Gleicher Lohn im Glauben. So will es doch hier der Weinbergbesitzer auch. Ja, so will er es fr alle seine aufrichtigen Mitarbeiter. Und wir drfen es auch bestimmt so weitersagen.
Was empfinden wir dabei? Ich denke, wir kennen beides: Das Gefhl der letzten Arbeiter, wenn wir uns im Leben einer unverdienten Chance, eines berraschenden Geschenks bewusst werden und darber glcklich sind, aber auch Gefhle von Neid und Missgunst, wenn es anderen bei gleichem oder weniger Einsatz als unserer tglichen Abrackerei erfolgsmig und finanziell besser geht. Beides lebt in uns, die unzufriedenen ersten Arbeiter und manchmal die glcklichen und beschenkten Letzten. Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg stammt vermutlich aus der ltesten Jesus Tradition. Man nimmt an (so der Stand der Forschung in Sachen Bibel-Wissenschaft) dass das Matthus-Evangelium von einem frheren Zollbeamten aus Kapernaum mit dem Doppelnamen Levi-Matthus geschrieben wurde. Tarifpolitik Gottes, Matthäus 20,1-16, Cornelia Trick: Predigten und Aufsätze. Ihn hat Jesus selbst von der Zollbank weg in seine Nachfolge gerufen. Zollbeamte waren zur Zeit Jesu verachtet, denn sie kassierten Steuern fr die rmische Besatzungsmacht und schrpften besonders die kleinen Leute, wobei sie sich manches in die eigene Tasche steckten.
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