Klappentext zu "Über das Glück " »Alle Menschen wollen glücklich sein« - so lautet ein Grundsatz der seit Platon und Aristoteles bis ins 18. Jahrhundert allgemein anerkannten eudaimonistischen, auf das Glück ausgerichteten Ethik, der auch Thomas von Aquin anhängt. Doch was ist Glück? Was ist zum Glück erforderlich? Was macht den Menschen glücklich, und wie ist Glück erlangbar? Und ist es das höchste Ziel für jeden Menschen? Das sind die Fragen, die Thomas in den fünf Quaestiones (Abschnitten) seines Traktats über das Glück in der Summa Theologiae I-II q. 1-5 sehr differenziert erörtert und auf eine Weise beantwortet, die auch heute noch zu beeindrucken vermag und Orientierung gibt.
Aristoteles: Glück ist Tugend und Tüchtigkeit Während Platon eine transzendente Verankerung menschlichen Glücksstrebens für die Voraussetzung jeder Art von Glück hält, glaubt sein Schüler Aristoteles (384-323) darauf verzichten zu können und beschränkt sich darauf, das Glück des Menschen ausschließlich durch die gezielte Ausbildung des eigenen Denkens zu erreichen. Dieses Denken erwirbt seine Inhalte nicht durch die von Platon gelebte und geforderte innere Schau und Teilhabe an dem innerlich transzendenten Licht des Guten, sondern durch Abstraktion des geistigen Wesens der Dinge durch die Sinne zusammen mit den dem menschlichen Geiste innewohnenden logischen Gesetzmäßigkeiten und Ideen. Durch so erworbenes Wissen werde der Mensch tugendhaft und tüchtig. Diese beiden Eigenschaften wiederum sind für Aristoteles zum einen selbst Glück und zum anderen Voraussetzung für das Glück, das sich im verantwortlichen Dasein für die Gemeinschaft der Polis verwirklichen soll. Die Gründe dieses nach außen hin orientierten Menschenbildes sind vermutlich in seiner die Naturphilosophie vorziehenden Einstellung zu suchen.
Gott ist als "Idee" - nicht mehr dem platonischen und augustinischen Begriff von "Idee" entsprechend - der Garant dafür, dass dieses Wissen wahr ist. Damit ist das philosophische Glück vollkommen und wird als Zufriedenheit bezeichnet. Diese allerdings soll im Sinne der neuen Humanität von möglichst allen Menschen erreicht werden. Alles weitere Glück ist Befriedigung eigener Wünsche und Bedürfnisse und muss sich dem Ziel einer universalen Zufriedenheit unterordnen. Immanuel Kant: Glück ist Pflicht Kant (1724-1804) neigt zu einer negativen Auffassung von der "praktischen" Natur des Menschen - der "reinen" Vernunft wird ein wesentlich höherer Stellenwert eingeräumt - und nennt ihn einen "ungeselligen Gesellen", womit er - in für den heutigen Sprachgebrauch harmlos scheinender Weise - den natürlichen Hang des Menschen zur egoistischen Befriedigung seiner eigenen Bedürfnisse charakterisiert. Der "Ungeselligkeit", d. h. der "Unfähigkeit zur guten Mitmenschlichkeit" wird durch den "kategorischen Imperativ" entgegengewirkt.
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