INHALT EINSENDEN Neuer Vorschlag für Vater von Lea und Rahel (A. T. )?
Auch, was der perfekte Gott anfasst, ist gut. Der Perikope Gen 29, 31-30, 24 folgt die Erzählung Gen 30, 25-43, bei der Jakob Laban durch eine Täuschung an der Viehherde betrügt (vgl. Sie erzählt die Geschichte von Rahel und Lea. Lea bekommt zunächst eine Schar von Im Alten Orient herrscht zu dieser Zeit die Überzeugung bzw. Dies kann durch ihre Rolle als Hauptakteure belegt werden: "Jakob nimmt zwar innerhalb der Perikope vorwiegend die Funktion des Komparsen ein, allerdings beweist er in einigen Szenen, dass er auch als Kleindarsteller mit wenig Text scher, Irmtraud, 1994, Die Erzeltern Israels: feministisch- theologische Studien zu Genesis 12-36, Berlin/New YorkFischer, Irmtraud, 1995, Gottesstreiterinnen: biblische Erzählungen über die Anfänge Israels, Stuttgart/Berlin/Köln. 2. 1. Die eine (Rahel) liebt Jakob und die andere (Lea) verachtet er. Gen 29, 31-30, 24 berichtet in erster Linie von den beiden Schwestern Lea und Rahel. 2, Genesis 12-36, (BK 1), Neukirchen-Vluyn Um Ihre Auch kleine Streitereien können sie nicht zerbrechen.
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Jedes Bild muss dabei durchaus für sich erfasst werden, nicht in Verquickung mit anderen Bildern. Ebenso muss die christliche Gemeinde im Neuen Testament (inkl. der gläubigen Juden der Gnaden-Ära) durchaus von Israel als Volk getrennt gehalten werden. Es sind dies zwei völlig selbständige Offenbarungen. Gerade diese Vielfalt macht die Schönheit und Fülle unseres Verhältnisses zu unserem hochgelobten Herrn aus. Jedes Bild zeigt eine andere Seite von dem, was der Herr für uns und wir für Ihn sind, uns selbst anscheinend parallele Bilder haben jedes seine eigene wichtige Bedeutung. So enthält z. B. das Bild "Vater und Kinder" das Ursprungsverhältnis, die Wiedergeburt in der Gott eigenen Natur, "Söhne und Erben" die Anwartschaft auf unsere Teilhaberschaft an der Herrlichkeit und unser Rechts- und Erbschaftsverhältnis, die Herrschaft mit dem Herrn Jesus; "Erstgeborener vieler Brüder", die Wesensgleichheit mit dem Herrn, wobei Er jedoch den fürstlichen Vorrang als ewiger Sohn Gottes hat, somit dennoch unser Herr ist.