Im NT wird die Geschichte von Jesus Christus erzählt, der laut Johannes Gott ist, der Mensch wurde, in sein Eigentum, dass Volk Israel kam und sich uns als Sohn offenbarte. Während Gott im AT mit den Israeliten handelte, öffnete er mit seinem Kommen und seinem Opfer die Tür für alle anderen Völker, den sogenannten Heiden. Dazu verstockte er laut Bibel sein Volk, so dass sie nicht erkannten, dass er selbst auf die Erde gekommen war um dafür zu sorgen, dass er, Gott in Gestalt eines Menschen, Jesus Christus sich selbst opferte. Mit der Auferstehung begann dann die Erfüllung seines Planes. Gott hatte den Vorhang zerrissen mit seinem Opfertod und die Tür geöffnet damit sich die Menschen ihm wieder nah kommen konnten. Erstmals erlaubte er es, das wir ihn Vater nennen konnten und er adoptierte uns als Kinder und Miterben im Himmel. Die alten Gerechten aus dem AT hatten sich nach der himmlischen Heimat gesehnt und mit Jesus wurde diese Sehnsucht nun erfüllt und zwar allen Menschen. Die Apostel sorgten mit Hilfe Gottes, des Heiligen Geistes dafür, dass sich die neue Botschaft, die darin bestand, dass jeder eingeladen war, aus Gnade allein gerettet zu werden, in die ganze bekannte Welt und es gründeten sich die ersten Gemeinden.
Sorry ich würde gern noch weiter Stellung dazu nehmen, aber ich muss um 5 raus und deshalb mach ich schluss. Vllt. Morgen Jesus spricht im NT auch vom kommenden Gericht. Das passt durchaus zum Gott des AT. Man müßte auch große Teile des NTs umschreiben, wenn man beweisen will, daß der Gott des AT ein anderer ist als der Vater Jesu. Marcion hat das ja auch getan. Halte ich aber für sehr fragwürdig. Ich sehe eine andere Lösung. Der Gott im AT ist kein anderer, sondern hat sich von einer anderen Seite dargestellt. Jesus sagt in Johannes 8, das die Pharisäer Gott nicht kennen! (Und das sagt er zu Leuten, die sich bestens in der Schrift auskannten! ). Das kann nur bedeuten, daß der Text des AT direkt und wörtlich verstanden nicht zur Erkenntnis Gottes führt. Gott ist zwar darin verborgen, aber versteckt und kann nur durch die Brille des NT richtig erkannt werden.
Dieser Name ist offen -und damit hängt zusammen: Das Volk darf sich kein Bild von Gott machen (Bilderverbot). Gott ist der bewahrende Gott Er befreit sein Volk; er führt sein Volk; er richtet sein Volk, wenn es seinen Willen missachtet; er gibt seinem Volk Zukunft er ist den Menschen Zuflucht. Gott kann für Menschen auch verborgen sein Angesichts seines Leidens versteht Hiob Gott nicht mehr. Manche Psalmen beklagen die Verborgenheit Gottes. Israel musste lernen: Gott zeigt seinem Volk nicht seine Stärke, indem er es militärisch siegen lässt. Auch dann, wenn Gott nicht positiv erfahren werden kann: Er hat die Fäden in der Hand. Menschen sollen sich von Gott kein Bild machen (Exodus 20, 4). Das heißt: Das, was wir von Gott im Alten Testament erfahren, ist Ausdruck der Beziehungen von Menschen zu Gott. Und die Gotteserfahrungen sind vielfältig. So wäre es ein verkürztes Gottesbild, ihn allein als König (Psalm 5, 3) anzusehen, als Verborgener (Hiob), als Hirte (Psalm 23), als Zuflucht/Turm und Vogel (Psalm 61, 4f) als Richter (Psalm 75, 7), Vater (Psalm 68, 6), Mutter (Jesaja 66, 13), Licht (27, 1) usw. Gott ist nur in seiner Fülle ganz erfasst, aber das ist dem Menschen nicht möglich.
Die Bilder weisen, dadurch, dass sie nicht den ganzen Gott erfassen, über sich hinaus. Menschen können diese aus Lebenserfahrungen gewonnenen Gottesbilder mit ihren eigenen Lebenssituationen verknüpfen und bereichern - dürfen das jeweilige Bild aber auch hier nicht verabsolutieren. Auch wenn die Bilder nicht den ganzen Gott erfassen, lassen sie ihn doch nahekommen. Auch der Mensch als Ebenbild Gottes hat Teil daran, dass er nicht ganz erklärbar, verfügbar ist. Jahwe - sein Name unter anderem bedeutet: Ich werde da sein, als der ich da sein werde... - Gott erkennen liegt in der Zukunft. Gott begegnet in der Zukunft. Aus dem Rückblick erkannte das Volk Israel, dass Gott gehandelt hat. Aber mit dem Rückblick ist es nicht getan, die Geschichte geht weiter - ebenso also die Geschichte des Handelns Gottes. Auch hier, Exodus 3: Der Mensch bekommt den Namen Gottes mitgeteilt: Jahwe. Aber dennoch: Gott ist nicht greifbar. Der Name weist über das hinaus, was Menschen sich denken können. Er verbirgt gleichzeitig.
Mose 6, 3). Das richtige Bild des Alten Testaments ist das eines sehr geduldigen Gottes, der diesen Menschen zahllose Gelegenheiten gibt, zu bereuen und sich mit ihm zu versöhnen; und nur wenn sie das fortwährend verweigern, richtet und straft er sie für ihre bösen Taten. Im Gegensatz zu mancher verbreiteten Meinung wurden die strengsten Aussagen über Gericht und Zorn von dem Herrn Jesus selbst gemacht. In Matthäus 23 z. B. führte er einen Schlag gegen die religiösen Führer seiner Zeit, indem er sie als Heuchler und falsche Führer bezeichnete und ihnen sagte, ihr Schicksal werde ewige Verbannung aus der Gegenwart Gottes sein. In Matthäus 10, 34 sagt Jesus, Ziel seiner Mission sei nicht zu vereinen, sondern zu trennen. »Denkt nicht, ich sei gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen. Ich bin nicht gekommen, um Frieden zu bringen, sondern das Schwert. « Er sagt weiter, sein Wort werde den Vater gegen den Sohn, die Mutter gegen ihre Tochter und die Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter aufbringen (Matth.
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