Jesus redet für die Juden unverständlich: "Ich und der Vater sind eins" (Joh 10, 30), sagt er. Das bedeutet nicht, dass sich Jesus in Gottvater hinein auflöst. Nein! Die Größe und das besondere Wesen Gottes wird mit diesem Satz herausgestellt. Zwischen Gott-Vater und Jesus, seinem Sohn, besteht ein einmaliges Vertrauensverhältnis. Das ist mit dem Einssein gemeint: Sein göttliches Wesen ist also " Vertrauen und Liebe". Diese Verbundenheit, diese Unzertrennlichkeit, dieses Vertrauensverhältnis ist durch Jesus in die Welt gekommen. Gute hirten sonntag. Mit Jesus schenkt uns Gott seine Zusage, dass das Vertrauen Gottes in die Welt gekommen ist. Als guter Hirte will er der Vertrauensmittelpunkt unserer Seele sein. Im Alten Testament im Buch Ezechiel und besonders im Pslam 23 betete der gläubige Mensch: Der Herr ist mein Hirte, nichts wird mir fehlen, er führt mich zum Ruheplatz am Wasser, er lässt mich lagern auf grünen Auen. Muss ich auch wandern in finsterer Schlucht, ich fürchte kein Unheil, dein Stock und dein Stab geben mir Zuversicht Psalm 23, 1-2.
David, als dessen Sohn Jesus Christus gleich zu Beginn des Matthäusevangeliums bezeugt wird (Mt 1, 1), hütete gerade die Schafe, als Samuel in Betlehem den von Gott Auserwählten suchte, um ihn zum König zu salben (1 Sam 16, 11-13). Auch über Israel hinaus war das Bild geläufig. Die Herrscher des Alten Orients pflegten sich als die Hirten ihrer Völker zu bezeichnen. Nicht selten war dies blanker Zynismus, Ausdruck ihrer Macht, über ihre Völker wie über Schafe zu verfügen. Auf dieser Linie liegt es, wenn der griechische Philosoph Thrasymachos (er gehört zur Richtung der Sophisten) im Gespräch mit Sokrates die Meinung vertritt, jeder Hirte liefere am Ende die Schafe beim Schlachter ab. Gute hirten sonntag meaning. Dem hält Sokrates entgegen, der Hirt, der wirklich Hirt ist, besorge das Wohl der Schafe, er schere ihre Wolle, melke sie, kurz, er handle als Tierpfleger. Auch das klingt uns Heutigen wohl zu bukolisch, gewissermaßen aus der Zeit gefallen. Können wir nicht für uns selbst sorgen? Brauchen wir tatsächlich einen Hirten, der uns führt und leitet?
Das Modell dieses gerechten Gottesknechts bringen Menschen in Kleinasien gegen Ende des 1. Jahrhunderts mit Jesus von Nazareth in Verbindung. Widerstand leistet er, ohne auf Gewalt zu setzen. Kein "Das sollst du mir büßen! " Doch am Ende die Auferstehung setzt den ins Recht, der auf Gesten der Macht verzichtet. "Seinen Spuren sollt ihr nachfolgen! ", so der Schreiber des 1. Petrusbriefs. "Diesen Jesus sollt ihr euch zum Vorbild nehmen. Seinen Fußstapfen sollt ihr nachfolgen". Und damit sind wir am Ende doch wieder bei den Imperativen angelangt. Bonifatiushaus Fulda - Impuls zum 'Gute-Hirten-Sonntag'. Und können den Blick zuversichtlich schon jetzt auf die kommenden Sonntage richten. In der gegenwärtigen Phase der Corona-Krise ist die Zustimmung zu vielen Entscheidungen nicht mehr ganz so einhellig wie am Anfang. Widerstand regt sich. Gegenüber den Schulschließungen. Gegenüber manchen nach wie vor geschlossenen Geschäften und Hotels. Gegenüber den nicht stattfindenden Gottesdiensten in Kirchenräumen. Einfach nur zu schweigen, wie ein Lamm, bleibt hinter dem zurück, was uns als Bürgerinnen und Bürgern unseres Gemeinwesens zusteht.
Doch bis heute gibt es zu viele Menschen, die schlechte Hirten in große Bedrängnis brachten, ja die nie zu einem menschenwürdigen Leben finden durften. Man müsste für sie einen Himmel erfinden, der ihnen gibt, wonach sie sich ein Leben lang vergeblich gesehnt hatten. Die Vision des Johannes aus dem Buch der Offenbarung ist ein österlicher Zukunftstraum für alle Menschen, die aus den großen Bedrängnissen des Lebens kommen. Da geht es natürlich nicht nur um verfolgte und bedrängte Christen, sondern um eine große Schar aus allen Nationen und Stämmen, Völkern und Sprachen (Offb 7, 9). Gedanken zum Sonntag des Guten Hirten - Kirchengemeinde Bad-Sobernheim. Gott ist kein Gott, der nur einer Gruppe gehört. Nein, er ist der Gute Hirte aller Menschen und Geschöpfe. Schließlich sind sie alle seine geliebten Kinder. Er will, dass niemand aus seiner himmlischen Zukunft ausgeschlossen ist, schon gar nicht jene, denen das Leben und schlechte Hirten übel mitgespielt hatten. "Das Lamm" in dem Text ist kein beängstigendes Symbol, sondern eine Zuspitzung des Guten Hirten, der trösten, Tränen abwischen und erfülltes Leben schenken möchte.
Jesus bezeichnet sich da selber als der gute Hirt und als solchen hat ihn die christliche Kunst auch gerne dargestellt: Es ist ein schönes, wohltuendes Bild: Der Hirte, der sich um seine Herde sorgt, sie vor Dieben und wilden Tieren schützt, der das verlorene Schaf auf der Schulter heimbringt aus der Gefahr. Im heutigen Abschnitt gebraucht Jesus aber noch ein anderes Bildwort. Er nennt sich selber die Tür zu den Schafen. Und er stellt klar: Wer in den Schafstall nicht durch die Tür hereingeht, ist ein Dieb und Räuber, der nicht hüten, sondern stehlen will. Er dringt in böser Absicht ein. Dieses Gleichnis aus dem damals allen vertrauten ländlichen Leben bekommt freilich eine erschreckende Zuspitzung, wenn Jesus dann verdeutlicht: Alle, die vor mir kamen, sind Diebe und Räuber! Ist das nicht eine schlimme Anmaßung? Kann Jesus einfach alle, die sich nicht an ihn halten, so intolerant abqualifizieren und kann das so ohne Protest hingenommen werden? So wundert es nicht, dass es am Schluss heißt: "Wegen dieser Rede kam es unter den Juden zu einer Spaltung.
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