Kritiken Lexikon des internationalen Films: " Eine diskussionswerte Auslegung des Goetheschen Weltgedichts nach einer Inszenierung der Münchner Kammerspiele; ohne bemerkenswerte Bildsprache und schauspielerisch weitgehend glanzlos. " [1] Cinema: " Theaterregisseur Dorn lieferte […] eine angestrengt moderne Interpretation des Klassikers. " DVD-Veröffentlichung Faust – Vom Himmel durch die Welt zur Hölle / Euro Video / 7. Januar 2005 Weblinks Faust – Vom Himmel durch die Welt zur Hölle in der Internet Movie Database (englisch) Faust – Vom Himmel durch die Welt zur Hölle bei Einzelnachweise ↑ Faust (1987/88). In: Lexikon des internationalen Films. 9783406486197: Goya - Vom Himmel durch die Welt zur Hölle - ZVAB: 3406486193. Filmdienst, abgerufen am 20. April 2017.
Die Laufbahn des spanischen Malers Francisco de Goya y Lucientes (1746-1828) erscheint auf den ersten Blick konventionell genug. Erste Aufträge bezogen sich auf den sakralen Bereich; seit 1775 wurde Goya dann für das spanische Königshaus tätig, 1799 ernannte ihn Karl IV. zum Ersten Hofmaler. 1824 emigrierte der Maler nach Bordeaux. Was diese Fakten verbergen: Goya gilt als einer der entscheidenden Wegbereiter der Moderne. Warum das so ist, zeigt Werner Hofmann nun in einer großen Monographie zum Werk des Francisco Goya. Hofmann ist ein ausgezeichneter Kenner der Kunst um 1800, der er als Leiter der Hamburger Kunsthalle in den 70er Jahren einen umfassenden Ausstellungszyklus widmete. Goya. Vom Himmel durch die Welt zur Hölle. SA.. Er bietet dem Leser keine brave Nacherzählung von Biographie und Schaffensphasen, sondern wartet vielmehr mit einer pointierten Analyse und Wertung auf, die zugleich die Summe seiner Goya-Forschungen darstellt. Eine Schlüsselrolle für Goyas Werk und darüber hinaus für die Kunst um 1800 weist er einigen Kernbegriffen zu: Maskierung und Demaskierung, Geschlechterrollen und ihr Tausch, das Ineinander von Tragischem und Komischem, von Wachheit und Traum, die Verkehrung von Täter und Opfer.
Hofmann gehe es also nicht um den Goya, der sich um adlige Salons und höfische Privilegien bemühte, sondern um den Goya, der den Schrecken nachspürte, denen die menschliche Kreatur ausgeliefert ist. Es geht Hofmann aber auch um Goya als "Prototypen des modernen Künstlers", der "Ordnung mit Regie" verwechselt und "mit plakathaften, bravourösen Effekten auf sich aufmerksam machen muss". Süddeutsche Zeitung, 06. WikiDer > Faust – Vom Himmel durch die Welt zur Hölle. 10. 2003 Dieses mit "kaum verborgener Leidenschaft" geschriebene Werk von Werner Hofmann ist für den sehr beeindruckten Rezensenten Willibald Sauerländer nicht nur ein "wissenschaftliches Buch", sondern ein "Bekenntnis". Es sei Hofmanns erklärtes Ziel, "sich gegen die räsonierende und moralisierende Vorstellung von Goya als Aufklärer zu wenden". Sich dagegen zu wenden heiße jedoch nicht, Goya einseitig darzustellen, sondern im Gegenteil seine faszinierende "Janusköpfigkeit" aufzuzeigen, die von einem "nie aufzulösenden Wechsel zwischen Vernunft und Traum, Maskierung und Wahrheit" bestimmt sei.
Zu Fausts großem Erstaunen zerfließt der Pudel und verwandelt sich schließlich in Mephistopheles. Dieser kann das Haus nicht mehr verlassen, da ihm der Ausgang durch ein auf den Boden gezeichnetes Pentagramm versperrt wird. Mit List versetzt er Faust, der ihn nicht gehen lassen will, in einen magischen Schlaf und beschwört Ratten herauf, die das Symbol zernagen und ihm so die Flucht ermöglichen. Kurz darauf kehrt Mephisto zurück und schließt mit Faust einen Pakt, laut dem er Anspruch auf des Doktors Seele hat, wenn es ihm gelingt, ihm die wahre Erfüllung zu verschaffen. Dazu nimmt Mephisto ihn mit auf eine Reise; zunächst nach Leipzig, wo er in einem Weinkeller einen teuflischen Schabernack mit vier Zechern treibt infolgedessen diese sich gegenseitig die Nasen abschneiden. Danach bringt er Faust in die Küche einer Hexe, die ihm einen Trank kredenzt, der ihn wieder zu einem stattlichen jungen Mann werden lässt. Auf der Straße begegnet Faust Margarete, die er ob ihrer Schönheit sofort heiß begehrt.
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Auch die religiösen Bilder geraten Goya zum Traditionsbruch: ' der Malerei gibt es keine Regeln. ' Folgt man den hellsichtigen Visionen des Malers, so erfüllen Absurdes und Irrationales die Welt. Goya benennt deren Abgründe in ihrer teuflischen Schönheit. Aber er zügelt die barbarischen Schrecknisse nicht, sondern bannt sie und steigert sie formal. In diesem rationalen Gestaltungsakt einer absurden Welt liegt die unerhörte und verstörende, bis heute andauernde Modernität seiner Schöpfungen.
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