Das Glückspiel macht wohl manchen reich, wer kein Geld hat, dem wird's geborgt! Doch Schritte weiter lauert das Verderben, beraubt wird gleich der reiche Mann. Sein Glück liegt schon in lauter Scherben, bevor er sich dran freuen kann. Je länger nun die Wanderung währt, beginnt der Mensch mit Kampf und Streit. So mancher harte Schlag nun niederfährt, der Weg zum Krieg ist nicht mehr weit. Dann kommt das Ende der Geschichte, der breite Weg bricht jetzt zusammen. Die Höllenfeuer brennen lichte, des Menschen Welt geht auf in Flammen. Der schmale Pfad beginnt mit einer engen Pforte, durch die der Wanderer gebücket geht. Doch gleich ist er an einem Ruheorte, wo ein Kreuz zur ruhigen Anbetung steht. Der Weg ist schmal, beschwerlich und auch steil und doch fühlt sich der Wanderer geborgen. Obdach und Wasser, Schutz und Schirm wird ihm zuteil, um rechte Leitung muss er sich nicht sorgen. "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben". So steht es in der Wanderfibel, der Wanderer darf freudig weiter streben, der Reiseführer ist die Bibel.
Das steht in der Bibel geschrieben. Was meint aber Gott mit "die Pforte ist eng und der Weg ist schmal"? Ist doch nicht fast jeder Mensch "gut", mit Ausnahme von wenigen Schwerverbrechern? Dazu ist Gott doch lieb... Gott ist in der Tat sehr lieb. Er ist eigentlich perfekt und gerecht. Der Mensch hingegen nicht. Die Schrift sagt: "denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit, die sie vor Gott haben sollten" (Röm 3, 23, SCHL). "Weil kein Mensch auf Erden so gerecht ist, dass er Gutes tut, ohne zu sündigen" (Pred 7, 20, SCHL) "Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, so verführen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. " (1. Joh 1, 8, SCHL). Der Mensch hat die Herrlichkeit, die ihm Gott als sein Geschöpf und Ebenbild gegeben hatte, verloren und verfehlt. Das Gesetz ist im Gewissen verankert. - Das Gewissen kann Gottes Gesetze nicht leugnen (Vgl. Röm 2, 14-15). Jeder Mensch in jeder Kultur weiss, wenn er oder sie dieses Gesetzt übertritt; jeder weiss genau, dass zum Beispiel Lügen, Stehlen oder den Partner betrügen falsch ist.
Und wenn dann, wie eigentlich nicht anders zu erwarten, vieles ganz anders kommt, als man es sich erträumt hat, scheint alles vollkommen sinnlos zu sein. Und ich kann mir vorstellen, dass es sehr viele Menschen gibt, die, in dieser Weise und ohne Hoffnung, ein gequältes Leben führen. Wer auf dieser Schiene des Weltmenschen fährt, dessen Leben wird, nach Jesu Worten, bis in alle Ewigkeit, ohne Hoffnung und gequält sein und das selbst dann, wenn sich im irdischen Leben zwischendurch immer wieder Lichtblicke ergeben. Das andere Angebot ist das, was uns im Glauben an Jesus Christus gemacht wird, und das von denen, die darauf nicht eingehen wollen, als "Selbstbetrug" und "Opium fürs Volk" bezeichnet wird. Und tatsächlich lässt sich der Glaubende auf etwas ein, das weder beweis- noch sichtbar ist, womit ein Risiko eingegangen wird. Aber sind denn die Weltmenschen und Skeptiker in dieser Hinsicht besser dran? Ich denke nicht! "Wer nichts wagt, der gewinnt nichts" heißt es da, und wer zu etwas kommen will, muss bereit sein auch hohe Risiken einzugehen, bei denen man alles verlieren oder auch alles gewinnen kann.
Im Gegenteil. Wenn Du jetzt vielleicht gemeint hast, schon viele Pluspunkte bei Gott gegenber dem bsen Nachbarn gesammelt zu haben, muss ich dich leider enttuschen. Nicht stndiges Lcheln, Geld- oder Sachspenden, Kirchensteuerzahlungen oder Suglingstaufe bringt dich in den Himmel, sondern nur der Durchgang durch die enge Porte. Auch ist es falsch, dass sich eine Kirche als Heilstrger oder -vermittler versteht. Ein Pfarrer kann nicht mehr fr dich tun, als dich auf das Kreuz Jesu aufmerksam zu machen. Dort gibt es Rettung, aber nicht in der Institution Kirche an sich. Retten und erlsen kann nur Jesus Christus in Seiner Gnade, deshalb fllt derjenige, der das fromme Hintertrchen der Kirche (Selbstgerechtigkeit) benutzt um auf den schmalen Weg zu gelangen, in den Abgrund. Jesus Christus sagt in Johannes 10, 9: "Ich bin die Tr; wenn jemand durch mich eingeht, so wird er errettet werden. " Somit ist deutlich, was mit dem Durchgang durch die enge Pforte gemeint ist: Nmlich den Sohn Gottes zu akzeptieren, Ihn in sein Leben aufzunehmen und Sein Sterben am Kreuz als stellvertretendes Opfer fr seine eigene Schuld und Snde anzuerkennen.
Ganz gewiss nicht. So schenke denn der treue Herr, dass die im Folgenden vorgetragenen Gedanken den Leser anregen, die Grundsätze des Wortes Gottes in diesen so wichtigen Fragen neu ins Auge zu fassen und mit treuem Herzen zu verwirklichen.
B. Brennwert- oder Niedertemperaturkessel Logamatic 4321 für den Führungskessel, Logamatic 4322 für den Folgekessel (Mehrkesselanlage, Modul FM458 erforderlich) Logamatic 4323 Funktionserweiterung eines bestehenden Regelsystems Logamatic 4000 oder Unterstation mit Zubringerpumpe oder autarker Heizkreisregler Ähnliche Produkte Funktionsmodul FM442 - 2 Heizkreise
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Einfach zwei Heizkreise regeln: mit dem Systemerweiterungs-Modul für das Regelsystem Logamatic 4000. Heizungssteuerungs-Modul zum Einsatz in Regelgeräte Logamatic 41xx, 4211 und/oder 43xx Einbindung 2 Heizkreise mit/oder Stellglied in die Heizungsanlage Heizkreisfunktionen mit frei wählbarer Heizkennlinie für Heizkörper-, Fußboden-, Fußpunkt-, Konstant- oder Raumregler-Systeme und eigenen Zeitprogrammen je Heizkreis Vorteile & Geräteinformation Systemgestaltung Das Heizungssteuerungs-Funktionsmodul FM442 kann zur Systemerweiterung einfach in die Regelgeräte Logamatic 4121, Logamatic 4122, Logamatic 4211, Logamatic 4321/4322 sowie Logamatic 4323 integriert werden. Datenblatt Modell Funktionsmodul FM442 - 2 Heizkreise Leiterquerschnitt maximal Anschlussklemmen Kleinspannung 1, 5 mm Schutzklasse III Systemkomponenten Funktionsmodul FM442 - 2 Heizkreise Logamatic 4211 Regelgerät zur Kesselmontage für kleine und mittlere Heizungsanlagen Verwendung als Regelgerät für Brennwert- oder Niedertemperaturkessel Ansteuerung einer Ein-Kessel-Anlage (nicht EMS) Logamatic 4321/4322 modulares digitales Regelgerät zur Kesselmontage für mittlere und große Kesselanlagen Verwendung als Regelgerät für verschiedene Kesseltypen, z.
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