Diese Würde hat ihren Ausdruck auch im gregorianischen Choral gefunden, der so eng mit der lateinischen Sprache verbunden ist, dass es unmöglich ist, die beiden zu trennen. Ohne Latein gibt es keinen Choral. Versteht man dann überhaupt etwas? Seit nunmehr etwa 50 Jahren haben sich Katholiken daran gewöhnt, in der Messe alles klar, deutlich und in der eigenen Sprache zu hören. Wer in der Messe nach dem Messbuch Pauls VI. heute noch auch nur einige wenige Worte auf Latein hört, gehört zu einer glücklichen Minderheit. Im Angesicht dieser Tatsache kann man mit gutem Grund fragen: "Warum würde ich in eine Messe gehen, bei der ich (fast) nichts verstehe? " Das II. Vatikanische Konzil (1962-65) hat in seiner Konstitution über die hl. Liturgie Sacrosanctum Concilium ausdrücklich die Erhaltung und Förderung der lateinischen Sprache gefordert (vgl. Nrn. Text lateinische messe in berlin. 36 und 54), wenngleich es auch der Volkssprache mehr Raum gewährte. Diese Anordnung wird heute kaum noch beachtet, jedoch zeigt sie, dass auch die Konzilsväter — entgegen mancher Behauptung — den hohen Wert der lateinischen Sprache für die Liturgie erkannten und schätzten.
Was sich in der Feier der Liturgie vollzieht, ist nicht von dieser Welt: Wir treten ein in den himmlischen Tempel Gottes, der gegenwärtig wird auf Erden und uns zum Schöpfer emporhebt. Diesem Geheimnis können wir uns nur nähern, es aber nie ganz verstehen. Das kommt durch eine besondere Kultsprache (wie es sie auch in anderen katholischen Riten gibt) ebenfalls zum Ausdruck. Text lateinische messe online. "[Latein] erweckt keinen Neid, ist allen Völkern gleich zugänglich, ergreift für niemanden Partei und ist allen eine angenehme Freundin. " Papst Johannes XXIII., Veterum sapientia 3 Die zeitlose Sprache des Lateinischen, die keiner Veränderung durch alltäglichen, profanen Gebrauch unterworfen ist, schützt dadurch den Bestand der Liturgie und den Glaubensschatz, der in ihr gefeiert und weitergegeben wird. So verbindet es uns nicht nur mit der Kirche in der Vergangenheit und der Gegenwart, sondern auch mit zukünftigen Generationen in ein und demselben Glauben, ein und derselben Feier. Latein wohnt eine besondere sprachliche Würde und Kunst inne, welche der Liturgie höchst angemessen ist, da diese schließlich heilig und nicht profan, besonders und nicht alltäglich ist.
Hier lebt er nun gemeinsam mit drei Mitbrüdern und feiert die heilige Messe nach alter Tradition – im Einvernehmen mit dem Berliner Erzbistum und dem Vatikan. In seiner Predigt, die er in Deutsch und den rund 150 Gläubigen zugewandt hält, lobt Goesche das "Motu proprio" in höchsten Tönen. Er spricht von Bruch, Heilung und Harmonie und davon, dass der Papst mit seiner Entscheidung "jenen Entstellungen der Liturgie, die ich selbst erlebt habe", nun etwas entgegengesetzt hätte. "Bei diesem Papst ist wenig Zufall, vielleicht gar nichts", sagt Goesche. Nach rund anderthalb Stunden geht der Gottesdienst mit einem "Te Deum", einem Lob-, Dank- und Bittgesang zu Ende. Anhänger der alten Messform gibt es in ganz Deutschland. Text der lateinischen Messe mit deutscher Übersetzung. Und allenthalben freuen sich die Traditionalisten über die Entscheidung des Papstes. So etwa im Bistum Fulda. Dort missionierte vor etwa 1250 Jahren der heilige Bonifatius die Heiden. Und bis zu seinem Tode im Jahr 2000 entfachte hier Bischof Johannes Dyba so manchen kirchen- und gesellschaftspolitischen Streit.
Anschließend erfolgt in gebeugter Haltung das wechselseitige Schuldbekenntnis (Confiteor), eingeleitet von einem Versikel aus Psalm 123. Nach der ebenfalls wechselseitigen Bitte um Vergebung fügt der Priester seinerseits noch eine Form der Lossprechung hinzu (ersetzt allerdings nicht die Lossprechung im Bußsakrament! ). Trier - Institut Christus König und Hohepriester. Nachdem der Zelebrant noch zwei weitere Verse aus Psalm 84 im Wechsel gebetet hat, ist das Stufengebet beendet und er steigt zum Gebet " Aufer a nobis " die Altarstufen hinauf. Das Stufengebet ist ein besonders schönes Zeichen für die Erlösungsbedürftigkeit des Menschen: Vor dem Aufstieg zum Altar bzw. vor dem eigentlichen Beginn des Gottesdienstes bereiten Priester und Messdiener (stellvertretend für die Gemeinde) gemeinsam zuerst ihre Herzen, bekennen ihre Sündhaftigkeit im Confiteor und bitten Gott dann wechselseitig um die Vergebung der Sünden für den jeweils anderen. Das Gebet kann auch von der Gemeinde still mitgebetet werden. In Gemeinden, wo vor der Kommunion noch das so genannte Kommunion-Confiteor (analog zum Confiteor der Ministranten aus dem Stufengebet) seitens der Ministranten gebetet wird, kann dieses ebenfalls von den Gläubigen leise mit vollzogen werden.
Dieses Gebet wird im Missale von 1962 nur noch für das Levitenamt erwähnt (in den vorherigen Ausgaben war es für alle anderen Formen ebenfalls offiziell vorgesehen), wurde aber für die übrigen Messformen auch nicht ausdrücklich verboten. Text des Stufengebets Hier folgt nun der lateinische Text des Stufengebets mit deutscher Übersetzung in Klammern dahinter, wobei P. für Priester steht und M. für Ministrant: P: In nomine Patris et Filii, et Spiritus Sancti. Amen. Introibo ad altare Dei. (Priester: Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Zum Altare Gottes will ich treten. ) M: Ad Deum, qui laetificat juventutem meam. (Messdiener: Zu Gott, Der mich erfreut von Jugend auf. ) P: Judica me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta: ab homine iniquo et doloso erue me. Text lateinische messe en. (Priester: Schaff Recht mir, Gott, und führe meine Sache gegen ein unheiliges Volk; von frevelhaften, falschen Menschen rette mich. ) M: Quia tu es, Deus, fortitudo mea; quare me repulisti, et quare tristis incedo, dum affligit me inimicus?
- Der Priester wagt nicht, die Augen zum Himmel zu erheben: tiefbeschämt und tiefgebeugt senkt er seinen Blick zur Erde. (Gihr, Das heilige Meßopfer, Freiburg 1902, S. 326) Das Schlagen an die Brust deutet Romano Guardini: Du hast vielleicht schon einmal auf alten Bildern Sankt Hieronymus in der Wüste knien sehen, wie er mit einem Stein in der Hand schütternd an die Brust schlägt. Es ist ein Schlag, kein zierliches Getue. Er soll wider die Pforten unserer inneren Welt fahren und sie durchschüttern (... ) Das also bedeutet es, wenn der Mensch an seine Brust schlägt: er weckt sich auf. Er rüttelt die innere Welt wach, damit sie Gottes Ruf vernehme. Messe (Musik) aus dem Lexikon | wissen.de. (Romano Guardini, Von heiligen Zeichen, a. a. O. S. 23 f. ) Die Versikel Das Stufengebet endet mit den in leicht gebeugter Haltung gesprochenen Versikeln. Der heilige Ignatius von Loyola fordert in seinen geistlichen Übungen dazu auf, jeweils vor den einzelnen Betrachtungen darum zu bitten, was wir als besondere Frucht begehren. Vielleicht dürfen wir die Versikel des Stufengebetes in einem ganz ähnlichen Sinn deuten: Als innige Bitte um das, was wir als besondere Frucht der Messe begehren: Gott, wende Dich zu uns und gib uns neues Leben.
In der Taufe sind wir wiedergeboren zum neuen Leben der Gnade. Der heilige Ambrosius sagt einmal: Du hast abgelegt das Alter der Sünde und angelegt die Jugend der Gnade. Die Gnade schenkt uns neues Leben in ewiger Jugend, die hineinführt und gipfelt im ewigen Leben. Was den Menschen altern läßt, ist die Sünde. Wie kostbar ist Deine Huld, o Gott! Im Schatten Deiner Flügel bergen sich die Menschen. Am Reichtum Deines Hauses laben sie sich, mit dem Strom Deiner Wonnen tränkst Du sie. Ja, bei Dir ist die Quelle des Lebens, in Deinem Lichte schauen wir Licht. (Ps 36, 8-11) Wenn wir versuchen, eine kurze inhaltliche Deutung des Psalmes 42 im Hinblick auf die innere Gliederung der Messe zu geben, so ist dabei die Begrenztheit der deutschen Übersetzungen sehr hinderlich. Drei Wege Die Lehrer des geistlichen Lebens sprechen von drei Wegen, die der Mensch zur Vereinigung mit Gott gehen muß: dem Weg der Reinigung, dem Weg der Erleuchtung und dem Weg der Einigung. Entsprechend diesen drei Wegen können wir in groben Zügen den Aufbau der ganzen Messe deuten: Zunächst steht ganz und gar der Gedanke der Reinigung im Vordergrund, während die Lesungen hauptsächlich der Erleuchtung dienen.
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