Schlagwörter: Bertolt Brecht, Gedicht, Interpretation, Strophenanalyse, Gedichtanalyse, Referat, Hausaufgabe, Brecht, Bertolt - Gedanken über die Dauer des Exils (Gedichtsinterpretation) Themengleiche Dokumente anzeigen Bertolt Brecht: Gedanken über die Dauer des Exils (Gedichtsinterpretation) Bertolt Brecht schrieb das Gedicht "Gedanken über die Dauer des Exils" im Jahre 1937, als er sich selbst schon 4 Jahre im Exil befand. Hinter diesem Hintergrund kann man darauf schließen, dass das Gedicht autobiografische Züge hat. Es hinterlässt nach dem ersten Lesen einen Eindruck von Traurigkeit und Resignation. Das Gedicht ist in zwei unterschiedlich lange Teile gegliedert. Der erste Teil besteht aus vier Strophen à 4, bzw. 5, Zeilen, der Zweite Teil aus zwei Strophen mit je 3 und 6 Zeilen. Im ersten Teil des Gedichtes ist noch nichts von der späteren Resignation zu spüren. Inhaltsangabe? (Schule, Deutsch, Gedicht). Das lyrische Ich führt eine Art Selbstgespräch, weswegen es auch gleichzeitig das lyrische Du ist. Es ist voll von Hoffnung auf baldige Heimkehr und hat seinen Blick nur darauf gerichtet.
wird diese Strophe mit den ersten dreien verbunden; dadurch zählt sie aber auch fünf statt vier Verse. Die einzige Überraschung, die durch den Zeilenschnitt der reimlosen Prosa hervorgerufen wird, ist V. 17: Einen Zaun gegen die Gerechtigkeit erwartet man nicht. Sonst werden Sätze oder semantische Einheiten in eine Zeile gepackt. Das im Teil 2 sprechende Ich ist in einer anderen Stimmung als das von Teil 1. Es hat sich der Realität gestellt, indem es sich im Exil eingerichtet hat, und macht sich jetzt andere "Gedanken über die Dauer des Exils" – Gedanken, die sein eigenes Leben und Handeln im Exil betreffen. In der ersten kleinen Strophe fordert es auf, den in die Wand (entgegen der ersten Aufforderung) eingeschlagenen Nagel zu betrachten (V. 18). Dieser Nagel gibt über den eigenen Glauben (zu ergänzen: an die Dauer des Exils) zu denken (V. 19 f. Gedanken über die dauer des exils analyse. ); durch seine rhetorischen Fragen macht es sich klar, was es wirklich glaubt, "im Innersten" (V. 20) glaubt: dass das Exil lange dauern wird.
Es ist noch klein, wächst aber stetig – dank seiner Vorsorge, dank des täglichen Begießens. Mit der Aufforderung (V. 25) wird hier dieses Begießen zur Metapher der erfolgreichen täglichen Kleinarbeit, die entgegen dem eigenen Zweifel am Sinn des Schreibens zum Erfolg führt und Neues wachsen lässt. Der kleine Kastanienbaum ist das Symbol der aufgeklärten, skeptischen Hoffnung auf die spätere Heimkehr. Im Denken darüber, welche Gedanken er sich über die Dauer des Exils macht, und aufgrund der geduldigen täglichen Kleinarbeit kann der Schriftsteller sowohl die anfängliche leichtfertige Euphorie ("morgen") wie auch die drohende Resignation ("was du von deiner Arbeit hältst") auffangen. Wie er sie dann verarbeitet – außer dialektisch im Gedicht – bleibt offen. Die letzte Strophe macht das Gedicht zu einem poetologischen Gedicht: vom Sinn des Schreibens im Exil. Analyse (schülerhaft) 33 0 (dort S. Bertolt Brecht: Gedanken über die Dauer des Exils by Laura Rdl. 104 ff. : eine Schülerarbeit als Gedichtvergleich: "Gedanken über die Dauer des Exils" – "Zufluchtsstätte", die mit 1+ bewertet worden ist; erfreulich ist die Tatsache, dass der beurteilende Kollege berücksichtigt, was von einem Schüler in begrenzter Arbeitszeit erwartet werden kann) Vortrag (Schüler) (vertont von Hanns Eisler) (türkisch, vertont) Sonstiges (Heimatverlust und Exil) (Exilliteratur) (U-Reihe über Exillyrik) (Literatur des Exils: Stichworte)
Man empfindet fast ein bisschen Mitleid, weil sich das lyrische Ich am Anfang so viel Hoffnung gemacht hat und nach so vielen Tagen, Monaten und Jahren sich nicht so entwickelt hat, wie es gedacht, gehofft, hat. Es zeigt auch den Wandel von Optimismus in Pessimismus, den wahrscheinlich viele Menschen nach Brecht auch durchgemacht haben. Gedanken über die dauer des exils analyse transactionnelle. Bestimmt gab es für viele keine Hoffnung mehr, dass der Krieg, bzw. generell der Nationalsozialismus, ein Ende finden würde.
Die vierte Strophe ist nicht nur anders aufgebaut, sondern steht auch unter einem anderen Thema: Es geht um den (Grenz)Zaun der Gewalt, der an Deutschlands Grenze "gegen die Gerechtigkeit" – durch den Zeilenschnitt hervorgehoben – errichtet worden ist. Was Gerechtigkeit ist, ist reichlich unbestimmt – bestimmt ist das Unrecht, das gegen die Gerechtigkeit verstößt und das innerhalb Deutschlands herrscht, weshalb es durch deinen Grenzzaum geschützt wird [heute denkt man dabei vielleicht an die bis 1989 befestigte Grenze der DDR]. Gedanken über die dauer des exils analyse stratégique. Was Brecht darunter versteht, kann man etwa in den Gedichten "Deutschland" oder "Ballade von der Judenhure Marie Sanders" nachlesen. Dass der Zaun der Gewalt zerbrechen wird, ergibt sich dem sprechenden Ich aus der Beobachtung, dass "der Kalk vom Gebälk blättert" (V. 13) – in Analogie dazu (gemäß dem Gesetz, dass alles vergeht) erwartet es, dass auch der Zaun der Gewalt gleichermaßen "zermorschen" (Neologismus: morsch werden, zerfallen) wird. Durch die eingeschobene Aufforderung "(Tue nichts dagegen! )"
Der einzige, der sein notdürftiges Kauderwelsch verstand, war der Zigarrenhändler in Skovsbostrand, bei dem Brecht seine Zigarren kaufte, telephonierte und mit dem er gern 'diskutierte'. " ( Volker Skierka in der SZ vom 13. Mai 1989) Das Gedicht besteht aus zwei Teilen, die als solche nummeriert sind. Im ersten Teil (vier Strophen zu 4 bzw. 5 Versen) fordert es sich auf (durch Imperative, z. B. "schlage", V. 1; Fragen, z. V. 3; Aussagen im Indikativ, evtl. mit Zeitangabe, z. 4; einmal eine Aussage im Futur, V. 15), sich im Exil nicht häuslich einzurichten. Die erste Aufforderung lautet: "Schlage keinen Nagel in die Wand" (V. Künste im Exil - Objekte - Bertolt Brecht: Gedanken über die Dauer des Exils, Typoskript (1937). 1). Einen Nagel schlägt man ein, um etwas auf die Dauer zu befestigen oder aufzuhängen; die erste Aufforderung zeigt symbolisch, dass das sprechende Ich nicht an die Dauer des Exils glaubt bzw. denkt (Überschrift! ), dessen Ende stehe unmittelbar bevor. In der ersten Zeile des Teils 2 ist dieser Gedanke als falsch erwiesen: "Sieh den Nagel in der Wand, den du eingeschlagen hast. "
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