Vernetzter Ganztag Die Ganztagsschule in Nordrhein-Westfalen ist ein Vernetzungsmodell, das laut den Empfehlungen der Bildungskonferenz 2011 (PDF, 77 KB) auf dem Engagement einer Verantwortungsgemeinschaft von Land, Kommunen und Zivilgesellschaft basiert. Rhythmisierter ganztag new jersey. Grundlage hierfür ist laut Grundlagenerlass (PDF, 68 KB) die Zusammenarbeit von Schule, Kinder- und Jugendhilfe, gemeinwohlorientierten Institutionen und Organisationen aus Kultur und Sport, Wirtschaft und Handwerk sowie weiteren außerschulischen Partnern (MSW 2010). Aber auch die Erziehungsberechtigten und vor allem die Kinder und Jugendlichen selbst sind Partner, mit denen die verschiedenen Berufsgruppen in der Ganztagsschule partizipativ zusammenarbeiten. Die Ganztagsschule bietet Chancen ganztägiger Bildung, die von multi-professionellen Teams in verschiedenen, auch rhythmisierten Angebots- und Organisationsformen sowie Kooperationen gestaltet werden kann. In den folgenden fünf Themenfeldern wurden exemplarische Anregungen zur Vernetzung für die Schul- und Unterrichtsplanung zusammengestellt.
Gesunde Abwechslung für die Ganztagsschule Ganztagsschulen brauchen ein gesundes Lern- und Arbeitsklima. Nicht nur die Entspannungsphasen oder das Mittagsband, auch Lernen und Leisten selbst tragen dazu bei, dass sich Schülerinnen und Schüler und die Pädagogen wohl fühlen. Der Rhythmus zwischen Lernen und Auftanken, Spaß haben und sich anstrengen, ist die Basis für erfülltes Lernen. Räume, Regeln und Rituale sind dafür Gestaltungselemente. Zeit für Mensch, Tier und Pflanze An der gebundenen Ganztagsgrundschule in Hannover nimmt man sich Zeit. Unterricht sowie fächerübergreifende Angebote finden rhythmisiert täglich von 8:00 bis 15:00 Uhr statt. Ein Element des Ganztags ist die Schiene "Zeit für…", um das "Mehr" an zur Verfügung stehender Zeit pädagogisch sinnvoll zu nutzen. Zentraler Unterrichtsinhalt ist die Übernahme von sozialer Verantwortung. Rhythmisierter ganztag nrw.de. Schulkultur durch Rhythmisierung Ganztagsschule bedeutet "mehr Zeit zu haben", es gilt jedoch auch zu fragen: Welche Zeit? Und wofür? Der Zusammenhang zwischen Ganztagsschule und einer neuen Schulkultur offenbart sich auch in dem vielfältiger werdenden Umgang mit Zeitstrukturen.
Rhythmisierung Im Gegensatz zur Berufswelt der Erwachsenen werden Biorhythmusprobleme bei Kindern und Jugendlichen in der Schule immer noch eher zurückhaltend behandelt: Eine bewusste Tages-Rhythmisierung in Schulen spielt oft noch keine Rolle, obwohl Erkenntnisse aus Chronobiologie, Psychologie und Medizin deren große Wichtigkeit schon lange nachgewiesen haben. Die im Inneren des Menschen angelegten Strukturen zeigen ein natürliches, wechselndes Streben nach Aktivität und Ruhe und sowohl Leistungsfähigkeit als auch psychische Gesundheit hängen von Regenerations- und Ruhephasen sowie von der Tageszeit ab (vgl. SIEPMANN/SALZBERG-LUDWIG 2006, S. 2). Insbesondere für Kinder und Jugendliche ist die Beachtung biologische Zeitstrukturen für die gesunde kindliche Entwicklung, die Verbesserung von Lernen, Leistung und Erholung sowie für Wachstum, Anpassung und Krankheitsanfälligkeit von entscheidender Bedeutung (vgl. ebd., S. 6, nach Hildebrand 1994 und Salzberg-Ludwig 2004). Rhythmisierter ganztag new york. Gerade in Ganztagsschulen mit längerer Verweilzeit der Schüler*innen ist es zur Vermeidung von Leistungsabfall, niedrigerer Leistungsbereitschaft und übermäßig hohem Energieaufwand notwendig, jeden Schultag sowie die Wochen- und Jahresplanung auf den Wechsel von Phasen der Anspannung und Erholung anzupassen (vgl. 7).
Pädagogische Architektur und Ganztag Teil 1. Der GanzTag in NRW Beiträge zur Schulentwicklung Heft 23, Serviceagentur Ganztägig Lernen.
A ls der Ägypter Antonius (251 bis 356) im Alter von 20 Jahren in die Wüste zog, hatte er einen schlichten Plan. Fortan wollte der fromme Christ sich ganz der Askese widmen und sein Dasein mit Beten und Fasten verbringen. Doch ihm kam die Versuchung in die Quere. Weil Antonius ihr lebenslang widerstand, wurde er heilig gesprochen. Die teuflischen Verführungsversuche, die Qual und der Schrecken jedoch, die den Gottesmann heimsuchten, gingen in die Malerei ein und wurden für die Künstler vom Mittelalter bis ins 20. Jahrhundert ein ergiebiges Thema. Im Bucerius-Kunst-Forum widmet sich dessen neuer Kurator Michael Philipp vom 9. Februar an mit seiner Ausstellung "Schrecken und Lust. Die Versuchung des heiligen Antonius von Hieronymus Bosch bis Max Ernst" dem gebeutelten Heiligen. Medienpartner der Schau ist die "Welt am Sonntag". Am Rathausmarkt wird das Antonius-Bild samt seiner fantastischen Auswüchse über fünf Jahrhunderte hin beleuchtet. Die Sicht auf Antonius wandelte sich, doch eines blieb gleich: die Materialfülle, die Stoff für explodierende Künstlerfantasien bot.
Nein, der Vater des betörenden Opus selbst, Max Ernst, führt hier Regie. Unser Blick wandert von links nach rechts, diagonal, vertikal, kreuz und quer, in kurvigen Bahnen, dreidimensionalen Tiefenexkursionen, von einer unsere Sinne überflutenden Etappe zur nächsten, immer auf der Suche nach einer Heimat, einer Oase.
Der erste Elefant hat noch keine Bedeckung, der Zweite hat eine Decke und der Dritte einen Sattel und Kopfschmuck. Hier ist eine Steigerung zu erkennen. Der Rssel des Elefanten ist aufgerollt und wirkt ein bisschen verspielt. Das nimmt den Ernst der Situation. Die Dickhuter wirken nicht so gefhrlich, wie das Pferd dennoch sind die Augen ausdruckslos und sollen vielleicht Bedrohlich wirken. Der letzte Elefant befindet sich mit dem Dritten ungefhr auf gleicher Hhe und trgt den greren Teil des Tempels. Man kann nicht erkennen, wie der Tempel auf die beiden Tiere aufgeteilt ist. Der vierte Elefant sieht dem Dritten im Prinzip sehr hnlich, auer das die Beine schon im Distanznebel verschwinden. Der Tempel ist sehr gro, denn die beiden Elefanten sind sehr weit im Hintergrund. In einem Fenster ist ein nackter Frauenoberkrper zu sehen, die Gre entspricht ungefhr der Frau, die auf dem Podest steht. Das Gebude sieht sehr rmisch aus, mit dem Dach und der Staturen. Der Trompeter lsst den Tempel wieder etwas kleiner wirken.
Angesichts des Titels und der Inspiration hinter dem Werk kann man zu dem Schluss kommen, dass der nackte Mann, der das Kruzifix auf dem Gemälde hält, eine Darstellung des Heiligen Antonius ist. In ähnlicher Weise stellen das Pferd und die Elefantenparade die Versuchungen dar, denen der heilige Antonius verzweifelt zu widerstehen versuchte; vielleicht durch seinen Glauben, der durch das Kruzifix dargestellt wird. Eines der wichtigsten Themen des Gemäldes ist die Versuchung der menschlichen Sexualität. Dies ist in der Arbeit nicht nur durch das Erscheinen von drei nackten menschlichen Formen zu erkennen, sondern auch durch den hohen Turm auf dem Rücken des letzten Elefanten in der Parade, der weniger als subtile phallische Konnotationen hat. Einige Kritiker haben argumentiert, dass das Pferd die Versuchung der Macht darstellt, während die Gebäude den häuslichen Komfort darstellen. Die Tierparade steht im Zentrum des Gemäldes und dies, kombiniert mit der surrealen Natur ihres Aussehens und ihrer Darstellung, bedeutet, dass die Aufmerksamkeit des Betrachters stark auf Versuchungen gerichtet ist.