Eine erste Methode, eingeführt im Jahr 388, wurde später verbessert und schliesslich 840 endgültig festgelegt. Sie bestand in einem ewigen Kalender, mit dessen verschiedenen Regeln sich der Beginn eines Monats (d. entweder einem Rosch Chodesh I oder Rosch Chodesh I und II) sowie die Anzahl der Monate pro Jahr (mit einem Zyklus von 19 Jahren, davon 7 so genannte Schaltjahre mit je 13 Monaten, in denen der Monat Adar zwei Mal vorhanden ist, während die anderen 12 Jahre 12 Monate haben) und die Feiertage, die nur auf bestimmte Wochentage fallen dürfen, bestimmen liessen. In dem noch heute gebräuchlichen jüdischen Kalender beginnt die Zeitrechnung mit der Schöpfung, die der jüdischen Tradition gemäss dem Jahr 3761 vor Christus entspricht. Demnach beginnt im September 2009 christlicher Zeitrechnung das Jahr 5770 des jüdischen Kalenders. Aus dem Unterschied zwischen dem in der westlichen Welt verwendeten Sonnenkalender und dem gemischten Kalender (Mondkalender mit regelmässigen Korrekturen) der hebräischen Kultur verschieben sich die Tage ständig, behalten jedoch in etwa den gleichen Platz im Laufe der Jahreszeiten.
Deshalb sind Mondkalender im Bezug auf das Sonnenjahr von einem Jahr zum andern immer mehr oder weniger verschoben. Fixpunkte des Sonnenjahres, wie die Sonnenwenden, haben im Mondkalender keinen festen Tag. Das führte zu Problemen, die erst im Laufe der Zeit gelöst wurden. Ursprünglich - zu der Zeit als sich die Juden im gelobten Land niederliessen - hatte die Ankündigung des Neumondes, d. h. das erste Erscheinen der neuen Mondsichel, eine wichtige Rolle. Ein Monat des jüdischen Kalenders konnte nur 29 oder 30 Tage haben. Wenn am Ende des 29. Tages eines Monats die neue Mondsichel im Himmel gesehen wurde, entschied das Tribunal (Bet Din) nach Anhörung von Augenzeugen, dass der nächste Tag als erster Tag des neuen Monats gilt (der Rosch Chodesh oder "Monatsanfang"). Wurde die neue Mondsichel hingegen nicht gesehen, galt der auf den 29. Tag folgende Tag als 30. Tag des Monats und der neue Monat begann erst am darauf folgenden Tag. Beide Tage wurden im religiösen Sinn jedoch als "erste Tage des Monats" angesehen (Rosch Chodesh I und Rosch Chodesh II).
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RÄTSEL-BEGRIFF EINGEBEN ANZAHL BUCHSTABEN EINGEBEN INHALT EINSENDEN Neuer Vorschlag für Monat im jüdischen Kalender? Inhalt einsenden Ähnliche Rätsel-Fragen: 11. Monat des jüdischen Kalenders 12. Monat im jüdischen Kalender Zwölfter Monat im jüdischen Kalender Sechster Monat im jüdischen Kalender 6. Monat des jüdischen Kalenders Sechster Monat des jüdischen Kalenders 3. Monat des jüdischen Kalenders Monat des jüdischen Kalenders Achter Monat des jüdischen Kalenders 8. Monat des jüdischen Kalenders ein Monat des jüdischen Kalenders Dritter Monat des jüdischen Kalenders Zweiter Monat des jüdischen Kalenders 2. Monat des jüdischen Kalenders 7. Monat im jüdischen Kalender 7. Monat des jüdischen Kalenders 1. Monat des jüdischen Kalenders Fünfter Monat des jüdischen Kalenders 5. Monat des jüdischen Kalenders 9. Monat des jüdischen Kalenders Neunter Monat des jüdischen Kalenders 10. Monat des jüdischen Kalenders Zehnter Monat des jüdischen Kalenders 4. Monat des jüdischen Kalenders Vierter Monat des jüdischen Kalenders 1.
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Um sicherzustellen, dass die verschiedenen jahreszeitlich bedingten Feiertage im jüdischen Kalender weiterhin zur richtigen Zeit stattfinden, entwickelten die Rabbiner im Laufe der Zeit ein System, das es ihnen erlaubte, die Mondmonate mit dem Sonnenjahr zu koordinieren, indem sie sieben Mal in jedem 19-Jahres-Zyklus einen Schaltmonat am Ende des Jahres einfügten. Dies ist nun im dritten, sechsten, achten, 11., 14., 17. und 19. Jahr des Zyklus festgelegt. Obwohl dies traditionell Rabbi Hillel II. im vierten Jahrhundert n. Chr. zugeschrieben wird, ist es wahrscheinlich, dass sich das heute verwendete System im Laufe des mittleren bis späten ersten Jahrtausends langsam entwickelte. Um ihre Berechnungen weiter zu verfeinern, legten die Rabbiner fest, dass die Monate Nisan, Sivan, Av, Tishrei und Shevat immer 30 Tage lang sind. Iyyar, Tammuz, Elul, Tevet und Adar sind immer 29 Tage lang. Heshvan und Kislev sind entweder 29 oder 30 Tage lang. In einem Schaltjahr gibt es zwei Adarmonate. In diesem Fall ist Adar I 30 Tage lang und Adar II 29 Tage.
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